（一）破壞佛像惡報感應：
01、盜竊觀音像並毀壞，死在獄中
台州府的松門衛這裡，有一位居民，于崇禎辛未年五月，偷盜檀香的觀音大士像一尊，帶到天臺縣想賣給鄉紳張大素；張大素只願出六金的價錢，盜賊嫌錢少，於是想劈開聖像當香去賣；當時有一位差役，前一晚夢見有位女子，說是遭遇苦難求挽救，碰巧他的正妻剛死不久，於是懷疑是亡妻前來請求超度薦拔，就去西門店中購買祭祀之物，忽然聽到店中劈砍聖像的聲音，急忙走進去查看，恍惚間覺悟聖像就是夢中求救的女子；因此將盜賊扭送押解到捕官所，而主事官也在前一晚上，做了類似的夢，於是就嚴厲審問，盜賊自首，說聖像是從松門偷盜而來；於是將此事上報給縣令，得到判決，將聖像歸張大素，在其家中修補供養；其盜賊，沒過幾天，死於獄中了。（出自《蕅益大師見聞錄》）
02、酗酒佛寺，踩踏佛經，推倒韋陀像，怪病而死
泉州人莊奇顯，癸醜年科中榜眼；因為年少的時候就喜歡喝酒，忽然有一天，居然帶酒到承天寺去飲，喝醉後經過藏經所，看見有法師講《大佛頂經》，於是大怒，取案上的佛經扔在地上，用腳踩踏；又將韋陀菩薩像推倒在地；過了幾個月之後，他用腳去踢一個人，卻失誤踢在柱子上，腳指破裂成異瘡，逐漸腫爛到全身，痛苦異常，看見韋馱菩薩問罪譴責他，然後就死了。（出自《蕅益大師見聞錄》）
03、燒毀佛寺及觀音像，渾身如糜爛而死：
世廟時，吳城的鄉紳陸俸，貪戀洞庭湖山西邊湖光山色以及佛寺風水之勝，力圖謀取吞併霸佔，由於本山中鄒氏和陸氏二家，極力抵抗爭辯，沒有遂他的心願；於是他怒而放火，焚燒寺廟大殿，殿中有古代沉香的觀音像，焚燒的時候，香氣飄到很遠都可以聞到。後來陸俸得了奇怪的疾病，渾身發癢，要用滾燙的開水灌洗才行，身體逐漸爛完了，才死掉；其餘和他同謀的人，都感召各種惡報。（出自《蕅益大師見聞錄》）
04、刮菩薩腳底檀香屑，焚燒驗真假，腳痛糜爛
溫州有個人，名叫張八，住在家中；當時有一位客人，攜帶檀香的觀世音菩薩像來兜售，張八擔心有假，想試試看真假，但菩薩像渾身都是彩色所描繪，不可損壞；於是，他用小刀刮菩薩像左腳底上的檀香屑，點燃以驗真假，立即自己左腳劇痛，猶如疽毒從內部發作一樣，各種藥物不能施治，於是腳就爛了，到現在還需要扶著拐杖才能行走。（出自《夷堅志》）
05、盜竊佛像，毀壞鑄錢，猶如火燒而死：
南朝劉宋時期，吳興這裡有個人，叫沈僧覆。大明末年，由於本地鬧饑荒，為了尋找食物，他到了山陽這裡，白天到村野去乞食，晚上回來寄宿在寺廟的房舍左右；當時山陽各個寺廟小形銅佛像很多，僧覆和他的幾個同鄉逐漸生了盜取之心，於是用四個囊篋裝滿佛像，並帶回家將佛像全都用火燒化鑄為銅錢；事情竟然被別人發現了，遭到官府逮捕，押送出都城，剛上船他便說：“見到有人用火燒我啊！”晝夜喊叫不停，自稱痛苦不可忍受，還沒等到用刑就跪地而死，渾身猶如被火燒裂開一樣；吳郡人朱亨，親眼見過僧覆，以及這一切。（出自《法苑珠林》）
06、盜竊佛像，貿易換食，得癩病而死
南朝劉宋時期，有個叫周宗的，是廣陵肥如人；元嘉七年，他隨劉彥之北伐王師失利，於是和同鄉六人，從小路逃竄；到了彭城北邊，遇到一座空的佛寺，沒有僧人和徒眾，裡面有佛像，是水晶所造的，因而共同偷取了佛像，離開村子後賣掉換取食物；其中一人羸瘦多病，大家輕視他，獨獨不分給他，於是各自回家；此後三四年中，周宗等五人，相繼得癩病而死，當時沒有分得佛像所換財物的，唯獨那個人，沒有遭遇這樣的惡報。（出自《法苑珠林》）
07、毀壞佛像，患疾不愈，改過補像，宿疾痊癒
冀州故觀城，有個人叫姜滕生。大唐武德末年，他忽然遇惡重病，因而去蒙山，醫療多年，沒有減少一點病痛；後來只好回家，身體生瘡糜爛，手腳指頭脫落；有天晚上，睡覺忽然夢見一尊白色的石佛像，有三尺多高，對他說：“但為我接好手臂，我令你康復！”到了天亮忽然回憶起來，他曾經于武德初年，在種黍的地裡打鳥雀，還在以前村子的佛堂中，把《維摩經》撕破使用，系在杖頭上去恐嚇驅趕鳥雀；有人見到對他說：“撕破佛經是大罪。”他不知改過反而罵的更厲害，發怒進入佛堂中，暴打白石佛像，佛像右手被打全部脫落；夢中所見到的，和被打的佛像一樣啊。於是，他趕緊前往佛像前，頭面作禮，盡心悔過，並雇傭工匠接續佛像手臂，造佛經四十卷，建立一座精舍。居然一年之內，病痛得到痊癒，鄉人都說這是聖像顯靈；其佛堂及佛像現在尚在。（出自《法苑珠林》）
08、冥使報信，令償寺物，勸造像救命，未就還死
唐朝，坊州人王懷智，是上柱國的身份，到顯慶初年突然去世；他的母親孫氏，以及弟弟懷善、懷錶在一起生活。到了顯慶四年六月份的時候，雍州高陵有一個人，不知道名字，死了七天，屍身的背上已經糜爛，卻突然復活；這個人在幽冥中見到王懷智，見他現在擔任陰府的泰山錄事，遣使此人執筆，口述一段文字讓他記下，對他說：“你雖然按照業報應當死，但今天方便放你回家，應該為我拿著這封書信，到坊州拜訪我家，通告大家並轉答我娘，懷智現在是泰山錄事參軍，幸好蒙受安樂清泰；但是家中，曾借用佛寺的木頭作門，這既然是功德物，請早點酬謝償還；弟弟懷善快要死了，按壽命不能久住世間，趕快造作佛經佛像救助他啊！不然恐怕救濟不了。”這個人既然蘇醒以後，立即帶著書信，送到王懷智過去的家中；所說的家事，沒有不暗暗相合的，剛經過三天懷善立即暴死（注：可能沒來得及造佛經佛像）。所有坊州出家在家的，聽到這件事，沒有不趕緊增修功德的；這件事，是一個擔任勳衛的鄜州人，叫做侯智純的，所述說的。（出自《法苑珠林》）
09、偽造皇帝旨意，詐騙金佛像毀壞，被處極刑
唐朝，西京長安的清禪寺，先有純金佛像一尊，長一尺四寸，重八十兩，是隋文帝所造。貞觀十四年，有一位賊人孫德信，偽造皇帝的璽印和聖旨，利用一位被閹割的小人，詐稱皇帝旨意來遣取金佛像；寺中僧人聞聽奉旨來索取，不敢拒絕，就將金像交給他；只過了一夜事情敗露，但是佛像身體已被鑄破，只有佛頭沒有銷毀；太宗皇帝聽聞此事，龍顏大怒，將其處以極刑，孫德信在未死之前，身體已經爛壞，遍體瘡潰；寺中僧人，就增加許多黃金，如法重新鑄成新佛像。(出自《法苑珠林》）
10、吳主孫皓，尿撒佛身，陰囊腫痛；洗淨佛身，供養懺悔，腫痛消除
吳主孫皓，性格暴虐，做事不近人情；有一天，他與婇女一起觀看修治園地，從土下挖出一尊金佛像，形相美麗端嚴；孫皓下令將佛像放在廁所旁邊，用來穩固把持屏風；到了四月八日這天，孫皓撒尿在佛像頭上，笑著說：“今天是八日，為你灌頂！”然後和婇女們一起戲樂；稍微過了一會兒，陰囊忽然發腫，疼痛壯熱，難以忍受，從晚上直到天亮，痛苦到了求死的地步，請名醫來上藥醫治，反而更加痛苦；太史占卜說：“這是觸犯大神所導致的！”於是下令，祈禱神廟，祈禱一次就加劇一次疼痛，上上下下無計可施；中宮有一位宮女，常敬信佛法，也被孫皓所喜愛，凡她所說的事情，往往很準確，她上奏說：“陛下求過佛圖沒有？”孫皓問：“佛，就是大神嗎？”宮女說：“天上天下，尊勝莫過於佛，陛下之前所得的佛像，還在廁所旁邊；請收起來供養，腫痛必定立即除愈。”孫皓因為痛的發急，立即準備香湯，親手洗乾淨佛像，安置在大殿上，叩頭禮謝懺悔過錯，一心祈求慈哀加持；當天晚上，疼痛停止，腫即消退；隨即，孫皓又于康僧會的坐下受了五戒，建立大市寺，供養眾僧。（出自《宣驗記》、《法苑珠林》）
11、婺州判司，在佛寺舉辦酒肉宴席，雷擊而死
婺州開元寺的門樓內有兩尊金剛塑像，世人都說它們特別神靈，烏雀不敢靠近；有病的人向它們祈禱時，屢屢應驗，前來敬奉與祈禱的人整天絡繹不絕。唐玄宗開元年間，婺州判司在開元寺門樓上舉行宴會，眾人都說這個地方有金剛神像，不應在這裡舉辦宴會。有個人卻說：“那不過是一堆泥而已，有什麼了不起的！”說完便將酒肉往金剛神像的嘴裡塞。不大一會兒，樓上烏雲密佈電光閃閃，狂風挾著雷鳴襲了上來，桌上的酒肉亂飛。眾人見狀十分恐懼，但是獨有那個污辱金剛護法神像的人，被風扯到樓外數十丈處，遭受雷擊而死了。（出自《太平廣記》）
12、佛像喊捉賊，盜賊被擒拿
洛陽宜壽裡有一座苞信縣令段暉的宅第，地下常常聽到有鐘聲，時常看見五顏六色的光線照射在房子上；段暉感到奇怪，便往地下挖掘，結果挖到一尊金身佛像，有三尺來高；同時還有兩尊菩薩像，腳背上有一段銘文：“晉泰始二年五月十五日，侍中中書監荀勖製造。”段暉便把這座宅院施捨出來作了光明寺，大家都說這是荀勖原來的宅院。後來，有個竊賊要盜竊這尊佛像，這尊佛像與菩薩像齊喊“捉賊”，竊賊當時就被嚇倒了，眾僧聽到佛像的叫聲，便趕來把竊賊抓獲了。（出自《太平廣記》）
13、勝業寺的僧人齊之
勝業寺的僧人齊之，喜歡與顯貴的人物交往，他很懂得醫術，但行為舉止隨便，不大守戒規。唐玄宗天寶五年五月中旬，齊之病故，兩天后又復活了；復活之後就移居到東邊的禪定寺，在寺院中修建了一間極為華麗的廟堂，並在堂內塑造了七尊等身大的佛像。從此之後停止了一切交際，精誠恪守戒律。他自己說，當初他死後，被送到了鬼王庭審的大廳，見到有一塊臭爛的肉在地上，鬼王便問他道：“你是出家人，為什麼殺人？”齊之莫名其妙，無言以對。鬼王說：“你為什麼打殺了寺廟上的女僕？”齊之這才明白是怎麼回事：在這之前，寺廟裡的小和尚何馬師與廟上的女僕私通，女僕後來變了心，何馬師對她心懷怨恨，便向寺主誣陷她。這個女僕原本不是清白之人，寺主平日也非常恨她，便乘著僧眾集體吃齋飯還沒散的時候，把女僕找來，當著大家的面用竹條抽她；齊之勸導寺主說：“出家之人，在行為、說話、心念方面，卻要遵守戒律，切切不可違背；況且又是當著眾僧的面大開佛戒呢？”何馬師則極力稱讚、慫恿寺主的打人行為；寺主十分惱火，根本不採納齊之的勸告，連抽帶打，女僕便被活活打死在院子裡。因為有這件事，所以齊之明白了鬼王的問話，齊之便說道：“殺人者是寺主，得罪她的是何馬師，現在為什麼要問罪於我？”鬼王前面的那塊臭肉忽然發出聲音來：“是齊之殺了我。”鬼王憤怒地喝斥道：“你這個奴婢，為什麼不識長輩，還要躺在那裡說話呢？”臭肉突然站了起來，變成一個人，正是被打死的那個女僕；女僕與齊之你來我往地辯論了幾個回合，後來便說：“當我快被打死的時候，神經迷亂，只聽到旁邊有人慫恿寺主打死我的聲音，我誤會懷疑是齊之，所以告了他。”鬼王說：“追拿寺主！”階下差吏說道：“寺主做的功德很多，暫時不能捉拿。”鬼王又說：“追拿何馬師！”差吏說道：“何馬師的壽命還未盡。”鬼王命令下人說：“暫且收下女僕，釋放齊之。”齊之剛進來時，看見鬼王座旁有一個僧人和一匹馬，被釋放走到門口時，那位僧人也出來了，齊之便上前施禮拜見；僧人對他說道：“我是地藏菩薩；你因為功德做得少，壽命又盡了，所以獨獨把你追拿來了。如今回去之後，可要堅守僧人戒律，丟掉你與塵俗交往的那些事，住在閒靜的寺院裡，另造等身佛像七尊，如果不能籌集到造像功德錢，用彩筆劃七幅佛像也可以。”齊之復活之後，便遵從地藏菩薩的告誡，住到了禪定寺，並造了七尊等身佛像。（出自《太平廣記》）
14、道士迷惑劉齡，毀佛燒經像，或病或死
南朝劉宋時期，有人叫劉齡，不知哪裡的人，居住在晉陵東路城村，非常信奉佛法。他在宅院裡立了一個做佛事的房屋，當時設了齋戒。元嘉九年三月二十七日，他父親暴死，當時的巫祝們都說：“家裡當還有三個人將要死亡。”鄰居家有一個信道教的祭酒，叫魏巨的，常常用章符在村裡行騙；他告訴劉齡說：“你家的喪禍還沒完，是因為信奉了不明之神，如果改成事奉道教，一定能蒙福庇佑，不改的話，將滅你的滿門。”於是劉齡就敬請祭酒，不再奉持佛法；魏巨說：“應當焚燒佛經佛像，災禍才當消除。”於是就點燃了供佛的舍屋，火焰旺盛燒了一天，也只是燒毀了屋子而已，佛經佛像和幡座，依然如故；佛像在夜裡，還大放紅光，當時做祭酒的還有二十多人，有的因為害怕佛像的靈驗，就偷偷地溜走了；魏巨和另外幾位師徒，執意不停，披髮移步，拿著刀和繩索說：“你這佛！還回到你原來的國家去！不能留在中土華夏，成為禍害！”劉齡在那個地方，就象有人毆打他，立刻趴在地上，家人扶他，才出了一口氣，於是就萎縮瘸跛，不能行走；魏巨的體內，不久生了毒瘡，每天出三升的血，不到一個月就痛死了；其他的同伴，也都患了癩病；他們家的鄰居，就是東安太守水立和，曾經在東陽廣說此事，當時還有很多人親眼看到。（出自《法苑珠林》）
15、刺史毀佛，兵丁從之，俱死於非命
南朝劉宋時期，尚書謝晦，被任命為荊州刺史。他聲言塔寺不應該建在城裡，應該移到城外去；於是他親自率領部下來到新寺門，派了八十個士兵，拿著刀斧，毀壞了佛寺，佛的塑像也都被破壞，橫躺豎臥在地上，房倒屋塌，瓦掉木倒；不一會兒，雲霧遮天蔽日，大風吹起煙塵，謝晦一看這樣昏暗就嚇得跑了，士兵也都驚懼四散逃跑，不知道是什麼原因；謝晦這幫人，在當天晚上都做了夢，看見僧人在空中飛騰，發出耀眼的光亮，又看見兩個一丈多高的人，容顏姿態都很奇偉，厲聲發怒斥責說：“你們的所作所為，違背了正道，不久自己就會明白。”這以後，那些士兵滿身生癩，不幾天就死了，其餘的人相繼犯法被處死；謝晦一連幾年脊背生瘡，後來因為他謀反，全家都被殺了；這些人都不是正常死亡的。（出自《太平廣記》）
16、僧人道志，盜佛身寶飾，怪病多年，懺悔償還，惡報漸輕
南朝劉宋時期，有個和尚叫道志，是北多寶寺的和尚。他在當僧人時奉命看守佛殿佛塔，當看守時，獨自盜取了幡簾幃蓋等寶飾，偷了很多，後來又偷佛像眼眉中間的珠子，接著又把牆壁扒開，偽造成像是被外人偷出一樣的現場，所以眾僧人也沒有發覺。過了十多天道志就得了病，看見一個不平常的人用槍矛刺他，有時來有時走，他驚駭大叫，隨著叫聲而流血。最初還是一天裡有一兩次這種情況，到後來病就加重了，刺他的人來的次數也稍有增加，他的滿身都變成了瘡傷，直到連呻吟的力氣也沒有了。同寺的僧人們都懷疑他犯了罪，想要讓他懺悔；開始問他的時候，他還隱諱不說，又過了二三天，才把他作的事全都說出來，哭著請求救命說：“我愚蠢糊塗不通事理，以為沒有冥間幽途，一念之差犯了罪，招來這樣慘酷的殃禍，活著受嚴厲的拷打，死了要受刀割或在大鍋裡煮；現在全身都爛了，只求可憐我饒恕我。現在我也沒有別的東西，只有衣服、被褥、帽子和鞋了，這些東西變賣了也許能夠一次佛會的費用。”道志一再請願，這些東西都拿出來作懺悔，又說：“偷佛像上的珠子有二枚，一枚已經換給了一個婦人，不可能再找回來了，另一枚換了錢，在陳昭家，請你們幫助贖回。”道志死後，僧人們集資，贖回那一枚塑像上的珠子，並擺了齋為道志懺悔。剛開始工匠往佛像上裝珠子時，翻來覆去怎樣也安不上；僧人們又給佛像作禮拜燒香，才算安上了。一年多以後，道志的師兄師弟們經常在昏暗的夜間聽到空中有說話的聲音，仔細聽才聽出是道志的聲音，道志自己說：“自從死了以來，各種苦都受遍了，將要有很長時間，沒有擺脫的日期，全靠眾僧可憐救助，贖回佛珠。所以，在特別痛苦之中，也稍有停息的時候，感恩不盡，才特意來致謝。” 說到這兒就不說了，當聽他說話的時候，大家聞到一種腥臭腐爛的氣味，讓人難以忍受，說完過很長時間稍稍好一些了。（出自《法苑珠林》）
17、子盜佛錢，得病生癩瘡，父複盜佛寶帶，用作腰帶，腰亦生瘡
南朝劉宋時期的唐文伯，是東海贛榆人，他的弟弟好賭博，把家產都輸光了。他住的村子裡有座寺院，經過這裡的人，有的就拿錢敬獻給佛像；他的弟弟多次竊取這些錢，後來得了病生癩瘡；給他算命的人說：“這個災禍是由於他偷了佛像的錢。”他的父親聽了，很氣憤地說：“這個佛，是個什麼神？就讓我的兒子得了這樣的病？我再去拿些佛的財物試試看，如果也能得病，我就信！”剛好，當時的前任縣令何欣的妻子，織成了四條佛的寶蓋帶子，敬獻給佛，他就偷來作腰帶；還不到一百天，他就得了惡病，開始生瘡，而且是從腰帶那個位置，開始生的。（出自《太平廣記》）
18、偷盜畫佛像顏料，藏鼻孔中，鼻孔流血生贅肉，痛苦十年而死
並州有個人會畫畫，曾經被突厥人抓去作了俘虜，突厥的可汗派他畫佛像；這個人有時會偷顏料，怕被搜查出來，就用紙裹著顏料，塞到鼻子裡，後來，鼻子裡淌血能有幾升那麼多；這個人後來出家為僧；唐朝貞觀年間，他在山東，住於寺院裡，慢慢得了鼻病，兩三年以後，鼻孔中生出贅肉，像桃一樣大，流膿淌水，不停地痛疼。後來他請靈顗和尚為他作懺悔，但病也不見好，十年以後才死；靈顗曾經在慈恩寺住過，說起了他的事。（出自《太平廣記》）
19、毀壞佛像，痛苦而死
唐朝貞觀年間，有一個人任巂州縣令；有一次，他去西域高昌國的時候，在寺廟裡得到一個純珍珠的佛像；回到了京城之後，各大寺院要給他一千貫錢買去，他不肯；之後他毀壞了佛像，滿共賣了一千三百貫錢；一個多月後全身發腫，睡覺的時候，看見一個僧人對他說：“你為什麼毀壞尊像？”於是就派人拔他的舌頭，拔成一尺多長，他苦痛地呻吟，沒幾天就死了；德安縣令薛逵，全都知道這件事。（出自《太平廣記》）
20、毀壞佛像，得病被殺而死
相州鄴城的城裡，有座一丈六尺多高銅鑄的立佛像；當時有個賊人叫丁零，生性兇殘而背逆，沒有信佛的心，他拉弓搭箭射銅像，箭正中銅像的面上，佛像面部立刻流出很多血，雖然加以掩蓋修飾，血的痕跡還是不掉；丁零又選派了五百個力士，讓他們拉拽讓銅像倒在地上，打算熔化為銅，好作別的東西用；正當拉拽的時候，那銅佛像發出很大的聲音，象炸雷一樣；力士們喪魂落魄，膽子也沒了，都倒在地上，迷迷糊糊天旋地轉，嚇得不能起來；於是賊人們慚愧惶恐，信佛的人因此就更多了；丁零後來得了病，被殺而死。（出自《太平廣記》）
21、將佛像上唇，放置羊肉，自己上唇，生出贅肉，奇醜無比
佛家講因果，總有報應的時候；近年有一個男子，貧窮而且下賤，他的上唇上邊突然間長出一片多餘的肉，好象展開的兩支手那麼大，下面可以蓋住他的嘴，形狀醜怪的樣子實在說不出來；這個人每次餓了或者渴了，就必須揭開那片多餘的肉才能吃喝，簡直太痛苦了；有人問他這是什麼原因造成的？他說：“我少年時刁鑽，不講道理，遊手好閒，曾經當過兵，常常在佛寺安營住下，有次，我與同夥一起割一隻羊。分到一些肉，旁邊有一尊佛像，像上唇的那個位置可以放些肉，我就把分得的肉，放在那上面了，不過幾天就得了病，於是就生長了這片多餘的肉。（出自《太平廣記》）
22、盜刮佛身金箔，用以謀生，生皮癬，自刮皮肉而死
鳳州城南邊，有座明相寺，寺裡有幾尊佛像，都用金子裝飾著；當地遭亂以後，有個貧民去刮金子，賣了來供給自己的生活；等到社會安定了，佛像的金彩也都刮光了；於是這個人遍身生皮癬，癢得不能忍受，常常須用東西自己往下刮，皮都刮光了還是癢，直到把肉也刮掉到了，只剩下骨頭而死了；毀佛像的罪過，居然遭到如此的果報。（出自《太平廣記》）
23、販賣經像，怪病而死，警示同流，懺悔改過
和尚義孚，青社人，會彈琴。居住在江陵龍興寺，這個人行動詭異多變，寺主優待他而收容了他，讓他帶著錢財到西川抄寫藏經；有的人偷竊廟堂所造的藏經出賣，義孚就用廉價收買來，剩餘的錢他就自己留下了；終於被發覺了，賣經的人死在枯樹下，義孚雖然被免罪，不久就得了病，兩個嘴唇翻長，好象驢的嘴，並且發熱疼痛不能忍受，人們都怕看他，最後受盡痛苦而死了；同寺的和尚中有些人曾販賣過經書和佛像，也害怕了，立刻拿出錢物，建立功德，拿義孚作誡鑒。（出自《太平廣記》）
24、僧人紹明，私用供佛像財物，雖懺悔，重病不愈
前蜀的大慈寺，曾經被御賜的紫慈昭大師紹明，作文殊閣的主持；他常常叫僧徒化齋收取錢物，說是供養菩薩聖像用，過了些年，所獲得的錢物多半都裝入了私囊；後來生了病，總看見大火從頭頂燒到腳底，燒完又燒，一再重複；紹明忍受不了這樣的痛苦，在菩薩像前拜謝懺悔，大量施捨衣物，但還是不能免除痛苦。（出自《太平廣記》） ）
25、毀觀音像，製成檀香，全家燒死；僕人勸阻，未遭惡報
康熙初年，檀香很昂貴，蘇郡有一家香鋪，以前曾經以三金請了一尊檀香的觀音像；全家人商議說：“如果能把觀音像製成檀香條出售，可以得十六金。”於是要毀壞聖像，有位傭人害怕造罪業，就勸阻他們不要做。當時，香鋪家的女婿來接妻子回家，也住在岳父家裡，他對傭人說：“你是傭人，此事與你無關，你聽從就行了。”當晚，香鋪老闆的女兒突然肚子不舒服，不能被接回家，就在娘家住了三天。第二天，街上有個六歲的小孩，忽然指著香鋪問父親：“這家的房屋為什麼用紅條封住？”父親以為他看錯了，叫他別亂說。當晚，香鋪著火，一家人都葬身火海，大火卻沒燒到鄰家；那位女婿想從樓上的洞裡逃出，被一件東西攔住而燒死；唯獨那位傭人，因為被另一家香鋪強拉著去做幫工，而倖免於難。（出自《陰騭文廣義》
29、孝廉以狗肉，戲弄喂地藏菩薩，立即受死
麻城有二個孝廉，一個信仰佛法，一個輕慢佛法，兩人一同在地藏殿讀書。忽然有一個親戚，帶狗肉來送給他們吃；信佛的一看，趕緊揮手叫他走，說切莫開這種玩笑；慢佛的說，大人不見小人過。信佛的孝廉很倉皇地避出地藏殿的門外，慢佛的孝廉居然上到佛座上，要夾狗肉來戲獻地藏菩薩像，他才把筷子舉到空中，就好像忽然被人一推，就倒到地上，立刻死亡；而在門外的孝廉，不久之後也死了。兩人都到了冥府，而慢佛的被用種種酷刑來懲罰，他的頸子上戴著枷，枷上面起火燃燒，把他全身都燒爛了。冥王就向信佛的孝廉說，你信佛，本來是不應該來這裡的，現在讓你來，是要讓你證明他在這裡受的苦，是要讓你回去傳告世間的人，以為警誡。於是冥君就叫他回陽，他就蘇醒過來了。（出自《卍新纂續藏經》之《現果隨錄》））
30、破壞佛經佛像，砸毀佛塔佛名，當場斃命
山東省臨清市，有一條漳衛河，著名的臨清舍利塔就坐落在河東岸；舍利塔高八層，每層有八面八角，曾經每角都有一尊阿彌陀佛像，每層每面都有“南無阿彌陀佛”幾個字，但現在有一面的彌陀名號，卻只剩了一點痕跡，而這正是文革“破四舊”時，一個叫王德忠的人所為；當年，王在臨清縣城工作，因受無神論思想所害，不信佛法以及因果，經常帶領一些人破壞舍利塔上的佛像、佛經；有一次，他抬頭看到“南無阿彌陀佛”幾個大字時，就派幾個青年去把這些字砸掉，小青年都不敢，他就自己爬上梯子，拿起錘子朝著這幾個大字砸了過去；剛砸了幾下，忽然從空中墜落，一頭栽在地上，當場斃命；人們都說，這是破壞佛塔佛像的現世報；此事，當時就傳遍衛河兩岸，現在還有見證人。
31、砸毀佛像，焚燒並拳擊羅漢像，眼瞎而死
江西省九江縣城子鎮，文革時，鎮子上集中砸毀佛像，並把佛像堆在江邊沙灘上焚燒；當時，大屋的陳朱氏家族，有個人特別大膽，那天，他和別人抬著一尊羅漢像往火裡扔；那尊羅漢像十分威武，眼睛特別大，剛扔進去，羅漢像立刻彈起來坐著，眼睛好像在盯著朱某，朱某大喝道：“你不服？還瞪我!”說著對著羅漢的眼睛揮拳打去；幾天後朱某的一隻眼睛就得了病，並很快凹陷下去，不久就失明了；一九七五年，此人得肝癌不治而死。
32、毀壞佛寺佛像，患狂犬病而死
四川岳池有一座古廟，叫明燈寺，規模巨大，寺內有巨型雕刻的佛菩薩羅漢像；文革“破四舊”期間，鄉長何德明帶人負責毀廟，寺院被砸得面目全非，經文佛像等全被搗毀、焚燒；沒過一周，何德明在回家的路上，被一隻野狗咬了，得了狂犬病；因當時無條件醫治，就將他關在一個小屋子裡，發作時，他就咬自己的手指頭，腳趾頭吃，將自己身體能咬到的地方，撕得皮破血流，連傢俱、床、門等都去咬，弄得滿身鮮血，最終在折騰中死去。
33、以水溺毀佛像，自己當天淹死
二十世紀五十年代，大興“破除迷信”之風，全國很多廟宇被毀；我的家鄉遼寧，也興起砸廟之風；我家西鄰一個小青年，十幾歲正上學，也加入此行列，把佛像扛去，扔到河水裡，浸濕然後毀掉；然後興沖沖的回家去，途中，看到一群小孩在一個大泡子裡戲水，他一時興起，也去湊熱鬧，徑直一頭沖進水裡去，再也沒起來；撈上來時，已經溺水而死，衣服和鞋都穿著。（自在隨緣居士自述））
34、盜賊割下佛像頭部，立即倒地身亡
2013年9月，河南省內黃縣，有七盜賊，進入鶴壁市矩橋鎮棗林村一座寺廟內，因寺中佛像，為康熙年間文物，所以計畫盜竊，因佛像底座堅固，無法搬動，於是退而求其次，由姓馬的主犯，切割下三尊佛像的頭部，正準備切割佛身時，馬某突然倒地死亡，其餘人等，不敢再繼續盜竊；此事，由偵破此案的河南省鶴壁市警方披露，人民網報導，真實無欺；近日，被割下的佛頭，已經由警方歸還給寺廟，修復完善。（出自《人民網》）
35、二位教師，毀佛惡報
有一位教師，沒有宿舍住，當地官員推諉說，可住在佛寺當中；此人便約了數人進寺廟中，繩索捆綁，將佛像推拉砸壞；於是很快便得腹胃疾病，無可醫治；上山求一位出家僧，師父為他懺悔化解，告訴他農曆十六再來，希望其做功德彌補改過；不料此人無心改過，僅由其母親來拜見師父；師父見此情景，感歎道：“只有十七、十八兩天了！”此人果然於十八日即死去。這件事，是湖北黃石紫薇庵，住持諦菊師父所講。
又一位教師，帶學生春遊，路過一座佛寺，帶學生進入寺廟，現場進行“破除迷信”的“思想教育”，以棍棒敲打佛菩薩像的頭，邊打邊講；回家就病了，他母親來紫微庵哀求，師父說此人有重罪，應該虔誠髮露懺悔，可他本人卻死不認帳，後來是學生說出了真相原委；非但不懺悔，他還繼續誹謗佛菩薩是迷信，居然當晚就死掉了。這件事，是湖北黃石紫薇庵，住持諦菊師父親遇。
（注：為人師表，卻真偽不辨，以盲引盲，毀桃李於未萌，陷弟子于枉坑，弟子就學擇師，當慎之又慎，不可因為是老師所講，就不加選擇，全盤接受，宜廣泛多聞精明思辨；為人師表者，更當博聞通洽，明辨愚智善惡，豈可人云亦云，毀人不倦，真是功同良將！良將者，殺生而已，傳道授業解惑者，若謬誤邪見，則殺眾生之慧命，一言之誤，毀人前途道業於窮劫，破人家國事業於久遠，豈可不慎！）
36、誤坐佛像，頭暈欲倒，知過悔改，頭暈立止
如皋市，吳某，公務員，素來不信佛；但據她說，她父親有次出差時，不慎坐在人家包裝好的一個箱子上面，居然頭暈險些倒地，後來被告知所坐的箱子裡面，有他人包裝好的佛像在裡面，於是，就趕緊下來懺悔，頭立即就不暈了。
37、外婆勸人不毀佛像，晚年善報
我外婆並不是我媽的親生母親，她晚年時，被我父親接來我家，在我們這個佛化家庭，父親和我時常勸她學佛念佛，外婆也每每聽從；我一直奇怪，外婆是什麼善因緣，能夠在晚年時，在我們這樣一個能夠學佛的家庭生活，並頤養天年？後來聽外婆說，才知道：她年輕時，正至文革，那個時候破壞寺院、破壞佛像是常有的事情，但是她從來都勸別人說：“這些佛菩薩像又沒有招惹你，你何必要去把佛菩薩像砸了呢？”雖然她講不出令人信服的道理，也可能勸不動人，但她就是這樣單純的勸，讓別人不要去破壞佛寺佛像。現在思維因果，外婆早年這種護持三寶的心行，其實冥冥之中，能夠感召給她晚年這樣的環境，是有很大關係的。（游宇師兄自述）
38、破壞佛寺佛像，毆打僧眾，墜機而死
09年時，雲南某集團老闆郝某，為滿足擴張私欲，欲在重慶北碚溫泉寺打造溫泉會所，企圖侵吞千年古寺，遭到寺院方面強烈反對。但其不肯善罷甘休，勾結權勢，強行破壞寺院和佛像、毆打僧眾，社會影響極其惡劣，受到很多佛弟子的抗議，雖然寺院最終沒有全部被侵吞，但是對寺院的破壞，已經極其巨大，溫泉會所最終被修建在寺院旁邊，寺院牆壁上的佛菩薩像、護法神像，面對著赤裸的男女，來泡溫泉，褻瀆之罪，也實在不輕。這件事情，在郝某破壞寺廟的當年，互聯網上已經鬧得沸沸揚揚，大家都知道這件事。
四年後，郝某在法國收購一家葡萄酒莊，遂攜妻子兒子，以及集團高管，乘直升飛機視察，結果，飛機失事墜落河中，機上人員全部遇難，其中就有郝某本人，及其兒子；多位教界大德高僧，聽聞此事，都說這是他破壞佛像佛寺、侵損三寶的現世惡報。（注：依《瑜伽師地論》義，以三寶為對境，所造惡業，現世即受報。）
（二）造像護持國土感應：
38、南印度國，造不空罥索觀音像，王臣保壽，五穀豐饒
昔有南印度某國，國政荒廢，君臣壽命難保，百姓已經死去很多。國王於是派遣使者，前往中印度去請屍利蜜多大師，希望能挽救國家災難。密多來至此國，對國王說：“有大聖者名叫不空罥索觀自在菩薩！大王！應該造此菩薩像安置城西南閣。”國王接受教誨，立即造不空罥索觀自在菩薩形像，安置城西南閣。安置圓滿後，佛像大放光明，照一由旬，王臣保壽，五穀豐饒，其他鄰國的人民，尚能湣感其像的加持護佑。當時城南有一座舊的寺廟，也搬遷到菩薩像所在的南閣這裡，並建立起寺廟。（出自《三寶感應要略錄》）
39、憍薩羅國，造十一面觀音像，免除瘟疫疾病，百年安泰
佛滅度後，八百年中，憍薩羅國中，疾病瘟疫流行，病死了一半左右的人，這種瘟疫持續了三年，無法免除災難。國王大臣共同商議，發誓願祈請十方世界天上天下有大悲心者，必定前來救護，國王當時夢見：有一尊聖像具足十一面，身體是黃金色，光明照耀，舒手臂摩國王頂說：“我以十一面，守護王國！”夢醒後告訴大臣，於是，國王大臣以及人民，一天中既然造就十一面觀世音菩薩像。一時之間，災難瘟疫免除，此後一百年當中，沒有遭遇這樣的災難。（出自《三寶感應要略錄》）
40、罽賓國，行千臂千眼像法，除諸瘟疫
以前罽賓國有疾病流行，人只要得這種病，不過一二天必死。當時有一位婆羅門叫做真諦，教大家造千臂千眼觀世音像，並如法供養，以此方法，佈施給大家去行持，因此挽救，一切疾病應時消滅，行病鬼王，離開國境。（出自《三寶感應要略錄》，注：此造像供養誦咒法《千臂千眼觀世音菩薩陀羅尼經》有記載，閱藏必知）
41、彌提國王，畫五大力菩薩像，除鬼病瘟疫，國泰民康
據天竺的法師傳說：佛滅度後一千三百年中，彌提國百鬼亂入，疾病瘟疫流行，人民病痛，被妖鬼害死者很多。國王大臣集合大眾，相互商議說：以前釋迦牟尼佛，敕令五大力菩薩，守護我們的國土。然而我們宿業感召的命運不幸，往上來說，荒廢了佛陀的教誨和要求，往下來說，壞亂了國土和國運。真是進而羞恥於見到先帝，退而令後來的君王斜視。如何除去妖怪免去災禍呢？”當時大臣中有智者對國王建議：“應當繪畫五大力菩薩像，設仁王齋僧法會，必定可以增延國家的國運，消除人民的災禍。”國王接受建議，立即就在年初的月八日這天，命令全國人民，令他們畫五大力菩薩像，國王大臣則以上妙的細疊繪畫，到了當晚的初更時分，彩色才畫好：金剛波羅蜜多菩薩，放五色光；金剛寶菩薩，放白光；金剛手菩薩，放青色光；金剛藥叉菩薩，放琉璃光；金剛利菩薩，放金色光，自然照耀整個國土就像白天一樣。國王大臣悉皆歡喜；被光照者，身心安樂；諸惡鬼神，見到光就逃出國外；剛剛死去的人，還能復活；若當時有病的人，病痛消除獲得安康；一時之間，國內一切皆得安穩；大家身心快樂，象入禪定一樣，到了三更，佛像才收斂光明。從此以後，這個國家免除百種病痛，以後每年法式，在年初的月八日，設仁王齋會，供養五大力菩薩像，這樣持續了三百年，相續不絕。（出自《三寶感應要略錄》
42、阿育王受文殊感化，改過遷善，與八萬四千夫人，造佛塔、佛像
昔日阿育王，統攝此洲的時候，模仿鬼王的方法修建牢獄，誅伏罪犯的刑罰，甚至比其更殘酷；更是模仿地獄而建牢獄，以暴凶之人作為獄率。後來，文殊菩薩現身在牢獄的鑊中，熾熱的烈火化為如水般清涼，並生出青蓮花。阿育王因此感悟，即日毀掉牢獄。後來，其八萬四千夫人，一起和阿育王入燒制塔像的火坑，造八萬四千佛塔，建造佛像的數量，也是八萬四千數，中土東晉的廬山文殊金像，就是其中之一啊。（出自《三寶感應要略錄》
（三）造像消除災難感應
43、沙門法洪，因造佛像入刑獄，被佛像救出
晉朝的沙門法洪，住在瓦官寺，義熙十二年的時候，官府禁止鎔鑄，法洪此前曾經發願，要鑄造丈六高的金佛像，不得已就私自鑄造完成，佛像還在模具中的時候，被所管轄的官員察覺了，就將他收押牢獄帶上枷械；法洪至心誦念觀世音名號，每天百遍，忽然夢見所鑄的金像來到牢獄中，用手給法洪摩頂說：“你不要憂慮，厄難快要化解了。”所夢到的佛像的胸前，大約一尺見方大小的地方，銅的顏色猶如被燒焦沸騰的樣子，十天后遇到皇帝大赦，洪法獲得釋放，佛像竟然打開模具自己出現。（出自《卍新纂續藏經》之《觀音經持驗記》）
44、吳人陸暉，所造觀音像，代受被殺，挽救赦免
吳人陸暉，被單獨囚禁在監獄的死牢中，讓家人為他造觀世音菩薩像，祈禱能夠免死；臨刑的時候連砍他三刀，刀都折斷，監斬官問他為什麼，回答說：“恐怕是觀世音菩薩的慈悲大力！”就到家裡去察看所造的觀世音菩薩法像，脖子上居然有三個刀痕，因此上奏此事，寬恕赦免了他。（出自《卍新纂續藏經》之《觀音經持驗記》）
45、林翁保護觀音像，觀音也保護林翁
明朝福州南台寺，塑觀世音菩薩新像，打算毀掉舊像，塑像工人林翁，請求給他帶回家供養；後來過了幾個月，林翁駕船入海，船突然壞了沉溺水中，急忙呼叫觀世音菩薩說：“我曾經救過菩薩，菩薩怎麼會不救我？”話剛說完，身體便自動浮起，得一塊木板乘坐上面，雖然在驚濤駭浪中，自己卻象在天空中一樣，漂行約一百多裡，隨著水流，漂入一條小河的入海口中，撿到別人丟棄的一笥，有很豐厚的財物收穫才回去，人們都認為是觀世音菩薩的幫助。（出自《卍新纂續藏經》之《觀音經持驗記》）
46、妾被鬼王強娶，造觀音像，被菩薩救回
唐朝的桃林縣令韓光祚，攜家眷上任，途經華山廟，下車入廟拜見。進入廟中後愛妾突然暴病而死，就找通曉巫術的人請示神明；巫師說：“三郎想要娶你的妾，既然請求了，暫且免去此事；等你到了縣裡，最終還是要娶啊。”光祚到了任上，召請金工，為自己的妾雕鑄了黃金的觀世音菩薩像，祈求免脫此難，第五天，妾再次暴死，過了大半天才蘇醒，說：“剛才華山的府君，準備了車騎來迎我，剛出門，有一位金色的出家僧，遮檔在他們前面，駕馭車騎的人害怕，不敢過去，因此散去。”光祚因此更加深信佛法。（出自《卍新纂續藏經》之《觀音經持驗記》，編者注：《大乘造像功德經》雲：造佛形像者，不為鬼魅之所染著。 ）
編者注：
佛子諸人，不宜參拜一些神壇雜廟，更不宜穿著暴漏，所謂性感，若因此勾引鬼神，被男女鬼神看上，強行嫁你娶你，恐怕你還真難招架。《安士全書》也記載有鬼神強娶民女之事。此例中，雖因造菩薩像被挽救，說明造像功德殊勝深廣，但仍當勸諸位仁者，禮拜佛寺塔廟三寶之所，才是正行，有伽藍護法，乃至十方諸佛護持故，邪神不得進入，故作勸誡。古今以來，部分神智昏迷，癔症，甚至部分精神分裂，抑鬱症，多和此類被鬼迷心竅有一定關係，若出現此類狀況，醫療同時，也可效仿此例，造佛菩薩像，以為救濟。
47、剛動心念，準備造觀音像，即蒙菩薩救護
福建有一位叫雷法振的人，是靠伐木燒炭度日的；他家中有一段鴨欄木，紋理纖細，他想，若用這根木料雕刻觀世音菩薩像，就太好不過，只是動了這個念頭，還未曾做；過了幾天，他上山砍柴，突然有一隻老虎跑出來，雷法振知道性命難保；忽然間出現一位風姿綽約的女子，呵斥這只老虎，老虎對女子磕頭，然後退走；雷法振拜問女子姓名，她回答說：“我是君家鴨欄木！”說完立即不見了；雷法振覺悟到，本打算用鴨欄木雕刻觀音像，還沒來得及做，竟然被菩薩救了命；於是選擇吉日，雕刻聖像，終身持齋頂禮。（出自《南海慈航》）
48、孫敬德，所造觀音像，代受被殺苦報
北魏天平年間，定州的幕士孫敬德，在北方守衛邊陲。他造了一尊純金的小觀音像，早晚竭誠禮拜供養。任期將滿快要卸任時，因為劫賊的事情牽連，被囚禁在京城的牢獄，經不起苦刑拷掠，就屈打成招謊稱有罪，因而被判了死刑。行刑的前一天夜間，敬德向金像至誠懺悔說：“我今生遭此冤枉，一定是前世冤枉了他人，願償還宿債以後，發誓不再作。”他發願畢，依稀夢見一位沙門，教他誦念觀世音救生經，經上有佛名，誦滿千遍，就可以解脫苦難；敬德夢中醒來，坐起念經及佛號，到天亮時已念滿九百遍。有司來把他押解向刑場，他邊走邊誦，臨到行刑時，他已誦足一千遍；刀斧手執刀下砍，刀折為三斷，不損傷他的皮肉，換一把刀來猛力斫下去，刀又折為數段，再換一把來仍是如此；經過三次刀斷，監斬官們莫不驚異，具狀奏聞皇上，由丞相高歡，表奏其事，因得免於死；知道是他念觀音經的靈驗，上面就敕令他抄寫這部經以傳世；孫敬德回去，見他所造的那一尊觀音金像，項上有三個刀痕，遠近道俗親友來觀者，鹹歎不可思議。（出自《法苑珠林》）
49、張僧繇所畫觀音、地藏像，靈驗無比，從梁到唐，摹畫者感應多多
梁朝時期，漢州德陽縣的善寂寺，東廊牆壁上，有張僧繇畫的觀音、地藏像各一軀，形狀如同僧人的樣貌，斂披而坐。當時的人瞻禮，就會煥發奇異的光明。到了唐朝麟德元年，寺裡的僧人瞻禮敬仰，想要分佈此像普及各處，大家用絹帛蒙在壁上，將臨摹的像去供養，發光無異于原本佛像，當時的人們輾轉臨摹的人很多。到了麟德三年，王記前去赴任資州刺史，相等于原像臨摹，精誠供養；和他同行船的有十隻，忽然遇到惡風頓起，九隻船都沉沒了，遭此波濤，只有王記的船沒有遭遇恐怖，因此知道是菩薩弘發大慈悲，才有如是的力量。到了垂拱二年，天后武氏聽說這些感應，也下令讓畫工臨摹，發光依然和以前一樣，於內道場中供養。到了大曆元年，寶壽寺的大德，在道場中，見到奇異的光明之相，寫表上奏，皇帝也發虔誠心，頂禮讚歎說：“菩薩發出這樣光明的時候，國家應當會安泰。”後來有一位商人的妻子，懷孕二十八個月卻不分娩，忽然看到光明，於是立即去臨摹此像。一心對像上面的菩薩發願，當夜就立即生下一個男孩，相好端嚴，見到的人都很歡喜。（出自《三寶感應要略錄》，參考《地藏菩薩靈感記》兩種出處譯白）
50、釋法安，畫滅惡趣菩薩像，誦大隨求咒，滅罪感應
釋法安，住在法聚寺，修習大乘方等懺法，每日專修，卻無微小的感應，就在佛像前請示並啼哭自責。於是，夢見戴著奇異帽冠的神，對法安說：“你有重罪，僅靠懺悔是不夠的！”法安問：“什麼重罪？”神說：“你侵犯盜用了常住僧寶的財物，這個罪業難以消滅。”法安問：“還有滅罪的善巧方便嗎？”神說：“應當繪畫滅惡趣菩薩像，並且專誦大隨求陀羅尼，罪業可以漸漸微薄，然後修行方等懺悔法，除去業障後，可以見到化身。”夢醒後，法安流淚，進而畫了滅惡趣菩薩像，專修懺悔。最後，他閉目就可以見到化佛，一直活到六十七歲方才往生，臨終的奇異祥瑞感應，非常的多。（出自《三寶感應要略錄》，編者注：一般認為，滅惡趣菩薩，即除蓋障菩薩，供參考）
51、造普賢菩薩像，滿足志願，朝禮印度佛跡，免除災難
窺沖法師，是交州人。他志願希望到達印度，於是發願造了普賢菩薩像，祈請說：“普賢大士，有恆順眾生的大願，怎麼會不成就貧道的誠肯志願呢？”於是感應夢境，見普賢菩薩，乘大白象，給他摩頂，並說：“你有誠肯的志向，將往印度，若途中有留難不順，我必定會救你。”夢醒後非常歡喜，與一位名叫明遠的同船，泛舟南海，忽然遭遇惡風，差點墮落到羅刹鬼國，窺沖專念普賢菩薩，其菩薩像現身在船上，於是，風平浪靜，駛向獅子國；不久，又遭遇摩竭魚難，窺沖又專念普賢菩薩，其菩薩像再次現身船上，大魚於是閉口而去。脫免災難後，先到了獅子國，再向西到達印度，遇到一位叫玄照的法師，請求共同前往中印度，禮拜菩提樹；又到竹園精舍，遇到微小疾病。如同夢見的普賢菩薩所說的那樣，終於依靠聖力滿足了本願，獲得六根清淨的善果，沒有留下什麼遺憾。後來往生前寫遺書，才說出這些事。（出自《三寶感應要略錄》）
52、張逸造像禮拜，刀砍不傷
張逸犯罪將死，先造了一尊金佛像，早晚祈求請命；臨刑時，刀砍而脖子不傷；官吏問原因，回答說：“只是因為造像禮拜的緣故。”那個佛像脖子上有兩個刀痕，像是有血一樣，因而得免除死刑。（出《太平廣記》）
（四）造像消除病痛感應
53、村婦修補觀音像手臂，自己手臂病痛痊癒：
湖州有一位年老的村婦，手臂患了病痛久治不愈，晚上夢見有一位白衣女子來拜見她，並說：“我的苦惱和你一樣，你能醫治我的手臂，我也能醫治你的手臂。”村婦問：“娘子居住在什麼地方啊？”回答說：“我寄居在崇寧寺的西廊。”村婦醒來後，就到城裡找到崇寧寺，以所夢見的事，稟告給住在西舍的僧人忠道，忠道稍加思維，回答說：“必定是觀世音菩薩啊！我房間內，有一尊白衣觀音像，因為修繕房舍，誤傷了菩薩像的手臂。”，於是帶領村婦，到室內瞻仰禮拜，果然見菩薩像的一個手臂損傷，村婦於是給予施工修補；菩薩像的手臂剛修補完整，村婦的手臂病痛，立即就痊癒了。（出自《夷堅志》）
54、史雋輕慢謗佛，患重病難愈，造觀世音菩薩像圓滿，病癒悔過信佛
史雋，才學出眾，尊奉道教但輕慢佛教，他常對人說：“佛是西域外族的神，不值得事奉。”每見佛像，總是輕慢譏誚；後來，他患兩腳痙攣病，不能下床，求神吃藥都無效；有朋友趙文對他說：“此病非得依靠慈悲大力才能有救，你試試發心造觀世音菩薩像，祈禱必有感應。”因為病情急迫，史雋就依朋友的話去鑄造觀音像，像造好以後，史雋忽然夢見觀世音菩薩降臨在他的屋內，病果然就痊癒了；他從此悔過，虔信佛法。（出自《卍新纂續藏經》之《觀音經持驗記》）
55、造觀世音菩薩像，供養懺悔，死病痊癒
唐朝麟德年間，京城裡永興坊，有位姓許名叫儼的人，以捕魚為職業。後來生了大病，病得像死人一樣。身上發紅，病得好似火燙。自己醒過來說：“在陰間看見一車炭火推來燒身體，閻王爺責備我捕魚罪業重大，罰我現在活生生的受罪。”已經過了好幾天，病得死去活來。一會兒活了，一會兒又死了。他的親戚們都勸他做功德，於是鑄造觀世音像兩尊，供養菩薩，懺悔自己的罪過，並且令他全家裡人都吃素，他的病也就好了。（出自《卍新纂續藏經》之《觀音經持驗記》）
56、知州夫人石氏，發心修補破損觀世音菩薩像，自己臂痛頓時消除！
宋朝隨州知州，夫人石氏，患胳臂疼痛病，醫治一直不見好。後來發願修補所有破損的佛像以及觀世音菩薩像，臂痛頓時消除。（出自《觀世音菩薩本跡感應頌》卷二）
57、牙齒落光者，祈地藏像，生出三十八齒：
千福寺內東北角，有一尊地藏聖像，高一尺六寸，不知是誰所造，什麼時代的像。可是，相傳卻非常靈驗，來寺中投宿的人，如果禮懺必有感通。當時有一位居士，行年才三十七歲，卻已經沒有一顆牙齒了，愁歎到了像前，斷食潔淨，齋戒祈請，半夜有夢中感應：見到所祈請的菩薩像，前來摩頂，對他說：‘身輕安！’醒來後，立即生出三十八顆牙齒。見聞此像靈異的人，臨摹或者禮拜供養者，皆得感通。(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
58、齊竟陵王，夢佛像治病
齊朝竟陵王，崇信佛教典籍，有次得了熱病，夜裡將要死去，夢見有一尊金佛像，手端神湯喂他，於是病就好了。（出《太平廣記》）媲摩城，貼金於佛像，病痛即刻痊癒
00、媲摩城，貼金於佛像，病痛即刻痊癒
據《大唐西域記》記載，玄奘法師從長安出發，逐漸來到了高昌國，蒙受高昌王厚禮相待。在高昌國獲得充足的供給和車馬乘用，然後一直被輾轉相送到了瞿薩旦那國的東部邊境，也就是漢朝《史記》所講的于闐國，而這個國家卻自稱叫做于遁國。從此國土往東二百餘裡，有一座城池叫做媲摩城，城中有用旃檀所造的站立式佛像。這一尊佛像高約兩丈有餘。此佛像常常放出靈異的光明，有身患疾病病痛的人，隨自己的病痛部位以金箔貼到佛像對應的部位上面，於是，病痛就會即刻痊癒。（出自【唐】《法苑珠林》）
（五）造像延長壽命感應（有多處需要確認）
59、溫州司馬家室親屬一日之中造藥師像七軀“延壽感應”
溫州司馬，病了很久而死去，親屬奴婢，集會在家中哭泣。死後第一天，親屬知識，至心歸依藥師如來，請求除去他的病應，當天就造了藥師佛像七尊，並且如法供養。到第二天，他死而復生說：“我離開家的時候，被三個冥官綁去，過幽闇路，無人伴隨，到了一個城中，見到有高座，有戴著王冠的神坐在上面，前面有數千人，都戴著枷鎖。我問使者那個神是誰？回答說是琰魔王。當時炎魔王召問我：你有作過善事嗎？我回答說：我的志向還沒完成，就早死了。炎魔王說：你的惡業無量無邊，定不可免脫地獄苦報。正在說話的時候，有奇異的光明，照在我的身上，炎魔王知道發生了什麼，就告訴我說，你的親屬奴婢，造了七尊佛像，你因此得以延長壽命，你可以早些回到人間。以這樣的因緣，我才得以死而復生啊”。（出自《三寶感應要略錄》）
60、夏侯均造藥師佛像，免罪延壽
夏侯均，是勇州人，于顯慶二年，他受重病經四十餘天，昏亂悶絕而死。冥中知道自己被發配作牛身，於是祈禱說：‘我三度于陰師處受佛戒，兼受持《藥師經》，自造藥師佛像，自省無過，為什麼遣我作牛身受苦？’當時他已被發配磨坊，經二十四天為牛做苦使，後來，冥府勘驗他說的受戒造像等事，是真實不虛的，因此免罪，回到陽間，醒來後說這件事給大家聽。（出自《三寶感應要略錄》）
61、為兒子造藥師形像，兒子得五十年壽
以前印度有個婆羅門，富貴而沒有兒子。於是祈請大自在天，妻子懷孕，九月滿足生男子，色貌端正，眾人愛敬。當時有一個尼幹善於占卜，看相後不愉快的說：‘此兒有眾相，不足以繼承家業，只剩下兩年壽命。’父母聽後非常憂愁煩惱，如中毒箭。當時有過去的親友中，有出家做沙門的一個人，洞達奧秘，就問他們因緣，婆羅門告知前情。沙門說：‘你應當依藥師七佛法，造藥師如來佛像，如法供養，可以有所利益。’婆羅門聽從所教，就在白月初一齋日，如法式供養，不久就做夢，夢見穿著異服戴著赤冠的冥間使者，乘一匹青馬，捧了信劄來對他說：“你依照藥師七佛法，造佛像供養，你的兒子可以延壽五十年。’後來，事情果然如夢中所言驗證。（出自《三寶感應要略錄》）
62、台州陳健，為父母造地藏像，自身延壽四十年
台州陳健，素來品行端正，孝順超過同輩，建立房舍孝養父母，併發心為父母造了地藏、觀音二位菩薩像，各高三尺。到了乾德四年，他身患小病，忽然昏死過去，父母啼哭，兩個時辰後才蘇醒，禮拜父母，並說：“剛才昏死後，別離父母，沒有完成孝養父母的心願，忽然到了閻王廳前，見到我所造的二位菩薩像，站立在大廳中，閻王向其問訊；見到我進來，閻王牽著我的手，二位菩薩像扶持兩脅而登上大廳中央，發出和雅的聲音說：‘這位施主至孝未了，請大王放還人間。’閻王對像說：‘他壽命福業已盡，但他父母命長。’像回答說：‘壽命無定，隨緣改轉，這位施主修福業，為什麼不放他回去？’閻王檢閱一卷書，念道：‘若人至孝造像畫像者，其壽命長遠！可以延長你的壽命四十年，其中二十年盡孝，二十年受孝子報。’有一位綠衣大臣，打開一本書，對閻王說：‘陳健的壽命只有十年，將受誰的孝順？’閻王說：‘法-王無二言，必須延長他的壽命。’我聽到這句話就醒來了。”後來聽到此事的人，都感歎不曾有過。(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
63、唐代隴西李大安，被僕役殺死，妻子塑造的佛像，救活丈夫
唐朝，隴西有個李大安，是工部尚書李大亮的哥哥。武德年間。大亮任越州總管，大安從京城來看他，住了幾天，大亮就派了幾個侍役隨送其兄歸去。他們走到榖州，住於一所旅店裡。那天晚上，同行的僕役中，有一個要持刀謀殺大安；當時大安在熟睡中，那僕役把刀猛力刺入他的脖頸上，刀未拔出僕役便逃跑了；大安驚呼起來，其他的僕役進來觀看，見刀插在大安脖子上，欲待拔出，大安說：“不能拔！一撥就死，請你們快拿紙筆來！”不久地方官也來了，把刀拔出，為他敷藥，然而大安竟因此而死。大安死後，如夢中所幻遊一般，見一切東西只一二尺高。有幾個狀似豬肉模樣的東西，來到他跟前，其中有一個說：“還我豬肉來！”大安說：“我不吃豬肉，怎麼會欠你？”接著又聽到門外有聲音說：“錯啦！不是他！”那些東西一個個都出去了。大安又見前庭有池，池水清淺鮮浩，見池西有一尊金像高約5寸，漸漸變大而化為僧，身上披的袈裟也很新鮮，對大安說：“你已經被傷，我來為你止痛，回家後好好念佛修善。”這位僧人就用手摩他的頸傷，然後離去。大安見這個僧人背上有一塊紅布補在袈裟上。大安死而復生後，其傷已經癒合，能起坐飲食，旁邊的人都感到奇異不已。十多天后，他的家人來把他迎接回京城去。大安為家人說他遭傷之後所見；有一個僕役在旁邊，聽到主人所說，就插話道：“主人離京以後，夫人命我去像工處造一尊佛像，像造成後用彩色畫像衣，不小心被紅朱污染到佛背上一點，現在形狀還在，正如主人夢中所見。”大安因此就和妻子及家人們，同去看佛像，見像背後紅點宛然如同補丁，大家互相歡異，深信悟知聖教不虛，從此信佛更加精進。（出自《法苑珠林》）
64、隋開皇三年，法慶法師，因造佛像死而復蘇
隋朝開皇三年，法慶法師在凝視寺，造釋迦如來站立像一尊，高一丈六尺，不幸像沒造成，而法慶法師先病逝了。當時在寶昌寺有位僧人叫大智，死後三天又復活，他對寺僧們說：“在閻羅王前，我看見法慶法師面有憂慮之色；不久，又看見一尊佛像進來，閻王忙下階合掌禮拜；佛像對閻王說：‘法慶造我尚未完工，為什麼叫他來？’閻王回頭問一個人：‘法慶合計是否應該死？’那人回答：‘法師壽命雖然沒到死時，但他的食糧福報已盡。’閻王說：“可給他荷葉吃，使他能圓滿福業。’刹那之間就不見了。”大智為寺僧說完，就派人去凝視寺看看，結果，就在須臾之間，法慶法師也活過來了，所說的與大智所見的完全相符。法慶法師醒後，日常生活以荷葉為佳餚美食，如果吃其它食物，終究不能下嚥；佛像造成後，又過了幾年，法慶法師才去世；所造佛像非常圓滿，屢屢放出光明。（出自《三寶感應要略錄》）
65、唐代幽州虞安良，助兄長造釋迦佛像，死後被佛像救活
幽州漁陽縣，有個人叫虞安良，家族經營殺生的事業；他所殺生的生命，不知有幾千萬億，又不懂得修功德，經常說：“修善的人必定衰敗！”三十七歲這年，他出去遊獵，從馬背上落下，頓時氣盡昏死過去，經過大半天才復活，立即起身悲痛哭泣，投身地上磕頭禮拜，懺悔過錯，對著天空說：“我錯了！我錯了！”奴婢們問他原因，過了許久才說：“我剛昏死時，有牛頭馬面二人，用火車來投入我身體，頓時猛火燒身，痛苦無量；當時有一位穿著彩服的僧人，來用水灑在車上，又用手抗拒阻止逆火，我的身心痛苦，立即息除；又來到閻王面前，閻王見到沙門，立即從臺階上走下來，合掌恭敬對沙門說：‘什麼原因來這裡啊？’沙門說：‘這個罪人是我的施主。我想請大王，暫且還他壽命。’閻王說：‘他是惡人啊，不可以放他回去；但大師因此而來，不可以不捨棄他。’沙門將我帶回來，我心中懷有疑慮，覺得奇怪，怎麼能幫助我不被審問呢？隨即就問這位沙門，他回答說：‘你不認識我嗎？你的哥哥安通，發心造釋迦佛像，你當時隨緣，投錢三十文，幫助你兄長造像；由於你投了少許錢財，令造我的形像，因此我來救你；見到我穿的彩服，以此為驗證！’說完就不見了；因此，我才悔過悲痛自責啊。”於是，就過去到安通家中查看，兄長所造的釋迦像，完全同所見到的一樣，因此，他被折服而感悟，就自己發心造佛像。（出自《三寶感應要略錄》）
66、於火災中，神工巧鑄觀音像，老嫗供奉，壽至百歲（出處未確定）
宋朝淳熙元年的時候，吳江長橋旁邊居民，有位姓鄭的姥姥，年已80餘歲。每日到市上化募錢財，聚積起來放入瓶中，想將此款建造觀音像。忽然鄰居失火，延燒其家。她以為瓶子一定燒毀了，對著一片焦土哭泣。于火燼餘灰中找到了瓶子，不但沒有燒掉，反而把所有的銀錢熔成了觀音聖像，高約一尺許。身上瓔珞，手執柳瓶，均已具全。誠神工巧妙所鑄成，乃世上不可經見的。該地方上，有富戶姓王的將聖像請去供養，並留著姥姥長期侍奉香火。姥姥活到100多歲才去世。（出自清代《南海慈航》）
67、簡州金水縣，劉侍郎，撿拾地藏菩薩像，被挽救，死而復生（延壽）
唐朝，簡州金水縣，劉侍郎，因緣故去鄰居家，途中撿到一根錫杖，見錫杖頭部刻有像，不知是什麼像，拿回來插在牆壁中，多年想不起來所放置的東西。後來他遭遇疾病死去，心胸還有些微溫暖，家屬沒有埋葬，經過一天兩夜，居然死而復生，流淚不止，悔過自責，投身地上禮拜。家人問：“主人為什麼這樣？”回答說：“我剛死的時候，兩位騎馬的冥官，一前一後，將我驅趕到閻羅王的廳堂，怒視並呵斥我。當時有一位沙門，形貌醜陋鄙劣，來到廳前。閻羅王見到很恭敬，從座位上下來，跪下對沙門說：‘大士什麼因緣來這這裡？’沙門說：‘你所召來的侍郎，是我多年來的施主啊，今天想要救他。’閻羅王說：‘業報既然決定，這事讓我怎麼辦呢？’沙門說：‘我以前在忉利天上，受釋迦如來囑託，能救定業眾生，怎麼能捨棄侍郎呢？’閻羅王說：‘大士志願，堅固不動，如金剛山；我必定放他回人間！’沙門聽了很歡喜，牽著侍郎的手帶回到生路來。辭別的時候，侍郎問沙門說：‘不知您是什麼人啊？’沙門回答：‘我是地藏菩薩，你以前活著的時候，路途中見到我的像，撿回來放置在牆壁中。你能回憶起來不再忘記嗎？’這麼說完，忽然就不見了！”既然見到這樣殊勝的利益，回憶過去怠慢菩薩像的過失，連連自責不已；聽到的人讚歎奇異，去看牆壁，果然有錫杖，頭上有像，於是努力在像上加刻色彩。此像高五寸，放光明，安置在家裡，將房舍改為精舍，取名叫做“地藏院”。（出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
編者注：為什麼菩薩在地獄現身，形貌醜陋鄙劣？因為常年將像，放在牆壁中汙損所致啊，菩薩隨此因緣現身，故而我等佛子，應當以後汲取此教訓，潔淨處安置供養佛像。
68、造千臂千眼觀世音菩薩像，延壽至八十歲
以前婆羅奈國有一位長者，只有一個兒子，占卜壽命總共只有十六歲。到了孩子十五歲這一年，有一位婆羅門，巡門乞食，看到長者愁憂不樂，夫妻神情憔悴，面無光澤。婆羅門問長者：“為什麼不快樂！？”長者說出了原因，婆羅門回答長者：“不需要憂愁，但由貧道來處理此事，孩子可以壽命長遠。”于時，婆羅門，作千臂千眼觀自在像，並依法供養念誦千臂咒。經一日一夜，得到閻羅王前來報告說：“長者兒子壽命只有十六歲，現在已經十五，只剩一年。今天遇到善緣，得壽命八十歲，因此來報告。”爾時，長者夫妻無比歡喜，捨棄所有家資，以供養佈施僧眾。大家應當知到，這種像法不可思議啊！（出自《三寶感應要略錄》，注：此造像供養誦咒法《千臂千眼觀世音菩薩陀羅尼經》有記載，閱藏必知）
69、童子以指甲，畫地藏菩薩像，延壽感應：
宋朝，開寶寺的釋惠溫，有一位侍奉他的童子，不知姓名，十四歲那年，有個看相的人叫健真，見到這個童子說：“這個孩子，壽命最短，殘餘的壽命只剩一個月而已。”惠溫法師聽了健真的說法，就讓童子回到他親人的家裡；當時降下大雨，來往道路不通，就投宿在一位畫師家裡，童子看到畫師正在繪畫地藏菩薩像，就自己以手指甲，也學著畫像在牆壁上，天晴雨盡然後回家；一個月後，還回到開寶寺，惠溫法師非常歡喜，自語說：“健真說的是空話！”立即請健真，來見童子，健真看後說：“這個孩子延長壽命，將活到五十歲，實在不明白原因！”童子自己說：“我以指甲畫地藏菩薩像，當天晚上夢見有一位出家僧，和我同臥並互相言談，對我說：‘你五十！你五十!’如此再三高呼，除此外，我沒有做其餘的善事。”法師和健真，都感歎說：“聖力不可思議啊！”後來童子出傢俱戒，就是惠藏法師。(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
70、魯郡孤女，撿回腐朽觀世音木像，供養感應
魯郡有一位孤女，先前住在精舍的時候，于麥田中，見到一塊腐朽的木頭，似乎是佛菩薩聖像；因而收置在草屋中；腐朽木像撿出來的地方，麥子生長的尤其茂盛，她認為是聖像的力量所致；此後，每次吃飯，必定以其中最好的部分，供養聖像。後來，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又復活，以房屋和土地佈施做了現在這座精舍，以身眼造觀世音菩薩像，哭泣著做供養；人們覺得奇怪，就問她原因，她回答說：“我死後見到有兩人，將我收在火車上而抓去，忽然有一位沙門，身體已經損壞，對持車人說：‘我代替這個人吧！她是我的施主。’駕馭火車的兩個人，將人和車趕緊放在地上，合掌對沙門說：‘大士請求我們，不知道閻羅王是否同意，應當放回這位女子。’立即，就將火車上的我，交給沙門，沙門將我帶回來；當時我問沙門說：‘救我的師父，你是誰？’回答我說：‘我是觀世音菩薩，難道不認識嗎？你從麥田中撿回來的朽木，就是我的像啊’。妾身見到這些利益，不憐惜田地房屋供養啊。”（出自《三寶感應要略錄》
（六）造像感召富貴感應
71、黃梅縣蔣素公，接續五祖菩薩手指，護佑登科名
黃梅東山寺，五祖弘忍大師像，本是肉身；楚中剛剛動亂的時候，兵丁上山蹂躪，一位兵士想驗證肉身的真假，膽大妄為，用刀砍下肉身像一個指頭，這位兵士走下臺階後，隨即發瘋狂亂自殺而死，被砍下的指頭久久遺失，忽然被一位村野中的老婦得到，拿給當時學文學的蔣素公，就是後來諱號文素的，給他看，素公就花重金買下，請漆工給五祖肉身像續上手指，居然完好如初；壬午年秋天，素公忽然夢見五祖對他說：“感念你接續手指的功德，應當令你榮登鄉榜，可以考中第八十名。”後來果然如此；素公由此更加深信佛法，力行善事，修建平政橋，雕刻孔子石像，刻《金剛經》印行佈施，路口建亭施捨茶水，種種功德，人們都能看到和聽到。（出自《現果隨錄》，參考《黃梅縣誌》譯寫）
72、文肅公王錫爵，祖孫崇佛，廣積厚德，繪畫流通觀音像，興隆三寶，子孫數代科舉
文肅公王錫爵，號荊石，是進入大明宗廟的首輔大臣，雖然貴顯卻終身不二色；他是輔立帝位助立儲君的元勳功臣，這些都記載在國史中。這裡略舉他隱居鄉里時的一二件逸事：公為人謙恭溫厚，唯獨要求下人很嚴格，喜好樸素，不允許僕人有紈絝習氣；如果僕人與外人因為爭議而鬥毆，想要得寸進尺的，公必定會說：“相府的一隻狗，別人尚且另眼相看，何況是人呢？”必定先責備自家僕人；公喜歡養植菊花，最多時有千餘株；偶然有一次，一位鄰居向園丁索要菊花，園丁說：“明天再來！”第二天來人進入花園，適逢公低頭對著菊花而坐，這人不知，突然拍擊公的脊背說：“老伯伯！你昨天答應給我的菊花呢？”公抬頭，來人驚嚇，拜倒在地，公即安慰他說：“別害怕!別害怕!”讓童子取出幾株菊花送給他，其厚德如此；只要是佛經梵字，無論大小，都書額以護持；晚年時，又命工匠以金銀汁畫觀音大士像，親手書寫《心經》在上面，佈施他人供養，不計其數。其子王衡，和父親一樣，亦中榜眼，當時人稱“父子榜眼”。孫子王時敏，篤奉佛教，增修世間各種德行：貧困的年月，他就首先提倡賣掉官米，兼而煮粥賑濟災民；他又請瓶窯的聞谷大師來太倉，創興佛法；當時有一位孝廉，叫陸允升，夢中到了一座大寺，有六個人挑著豆來，黃豆中夾雜有蠶豆，有一位老和尚說：“這都是王時敏前生所積的善業啊，大善記一蠶豆，小善記一黃豆，一共六擔。”孝廉的兒子就遍告大家這個夢，沒有不知道的。王時敏共有九子九女，在他的九個兒子中，次子王揆、第八子王掞，皆是進士；王時敏的孫子，共計十八人，其中五人進士及第，分別是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鴻，另有中舉人者二人，是原博、旦複；其曾孫輩中，進士及第者有一人，就是王謩，中舉人者五人，是王諤、王瞻、王俊、王羾、王璟；清朝道光以後，則中舉者逐漸減少，多數為州府的庠生、廩生、貢生。真是一門厚德，榮盛未艾，時至今日，太倉人提及王氏一族，尚且引以為傲。
譯者注：
此案例原出清代戒顯和尚編著的《現果隨錄》，原文記載王時敏有九子，其中二子一孫，皆中進士，但今日資料顯示，是二子五孫中進士，比原著記載更多；戒顯和尚和王氏一族，同出江蘇太倉，同是鄉里，更不至於計數錯誤；疑因王時敏後來歸順清廷，戒顯和尚所載，為尊者諱，只截止於明末，不含歸清以後子孫科舉數量，然而史料表明，王時敏二子王揆，即順治十二年進士，八子王掞是康熙九年進士，顯然作者文中包括在清科舉數量的；故而，只有唯一的解釋，因《現果隨錄》成書時，王時敏的子孫中，還有四人尚未進士及第，故而戒顯和尚無可記載，這一點，從戒顯和尚生卒年份以及王時敏和其子孫年齡，也可推知驗證。筆者為彰顯此案例中，王錫爵祖孫積善崇佛之善報廣大，故將原著未足之數，依據史料補齊，令更趨精確圓滿，更增勸善之功，異於原著之處，特此說明，閱者勿疑。
73、梁武帝斗笠施佛像，獲人王福報感應
梁武帝問志公禪師：“寡人今作一朝人主，不知道前世，作了何種福德而得到啊？請法師開示究竟？”志公禪師回答說：我皇前世，是個樵夫；僅僅因為上山去砍柴，遇見山間一座靈壇古廟，庵宇朽爛，裡面只有古佛一尊，雨淋日曬，無人侍奉；你自己發起善心，將自己頭上斗笠一個，遮蓋佛身；佛以天眼看見，覺得你有此善心，贊言善哉善哉，貧苦而能佈施，非常稀有，你于來世，當作上人；由於這個原因，今生得到這樣的福報啊。（出自《梁武帝問志公禪師因果文》）
74、陸仁茜與岑文本，師徒造像，延壽及富貴感應
隋朝末年，邯鄲人陸仁茜，交了個鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做長史，卻常說做鬼吃不飽。陸仁茜把此事告訴了自己的學生岑文本。文本就設飲食，供成景及其鬼眷屬享用，並施捨鬼錢金箔給成景用。過了些年，陸仁茜病了，久治不愈，就問成景緣由。成景在陰間打聽，才知道陰府要召陸仁茜去陰間當主薄，因此快死了。陸仁茜很恐怖，不曉得如何脫免。成景就對他說：“你馬上造一尊佛像，這樣就可以讓陰間的決定消除掉！”陸仁茜就出三千錢，請學生岑文本，幫自己在佛寺的牆壁上，畫了一尊佛像；不久，成景帶來陰間的消息說：“你可以脫免了！”漸漸的，仁茜的病就好起來了；至於岑文本，除了這次幫老師造佛像之外，據《觀音慈林集》記載，他還常念《普門品》，一次乘船去吳江，船翻了，居然沒有危險，隨波浪漂到岸上；後來他在家裡設齋供僧，一位僧人對他說：“天下剛亂，君幸運將不會有災難，最終會到達富貴啊。”果然最後，岑文本官至太宗朝的中書令。（據《法苑珠林》《觀音慈林集》整理）
75、童子嬉戲作地藏像，得菩薩救護，父為子造地藏像，子得富貴：
海陵縣有幾個孩子，嬉戲中，用沙土畫地藏菩薩像；稍頃，聽見打雷聲，因此各自恐怖逃散，就像風吹行雲一樣，散在各處，都遇到夭折的危險，這時，有一位沙門突然現身出來救濟：要沉入水中的，沙門信手幫助他不沉、倒地的孩子，沙門信手救援並背著他、喊叫不能出聲的，沙門懷抱著他並暖言安慰；其中有一位畫師的兒子，後來對大家回憶說：“恐惶中我走入海中，有一位僧人，幫助把持把我安放在岸上，並且求來飲食餵養我們，昨天還給我了一塊玉珠。”當即打開手掌，大家都看見了，玉珠象水晶一樣，大如蓮子；他父親取了這塊玉珠回家，為兒子造了地藏菩薩像，並且將這顆玉珠，安置在地藏菩薩像的手掌之中；這個孩子漸漸長大，後來非常的富貴。(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
76、為兩佛頭，接續佛身，登科入仕：
宋朝，資州人何慈，她的妻子范氏，事奉佛法非常謹慎，但是，早年時，家中曾經烹魚，已割開魚腹，見油脂裹著一個硬物，極其堅韌，剖開是兩個佛頭，於是，全家就以木頭，為佛頭接續身體，令佛像成完整的全體，並承事供養至今；後來，何慈，以宣和甲辰年登科，後為開州太守。（出自《夷堅志》）
77、阿育王造塔寺佛像，福德超越龍王，龍王跪
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78、貧婦造像，捐一錢，挫之複生，
唐朝神龍年中，襄陽將要鑄一佛像，有一個老婦人非常貧困，向大家求助出錢，而始終不能得到。老婦人有一錢，則是做女兒時母親賜給她的，六十多年來把它當作寶物，等到鑄像的時候，老婦人拿著她僅有的一錢，就發了重願之後投入到爐中。等到破爐出像時，老婦人所投的錢，正貼在佛像的胸前，於是就把它磨掉了，過了一天晚上，錢又象原來那樣在胸前。僧徒驚異，錢至今還存在。才知是誠心發願，一定會有誠摯的報應。老婦人的心非常誠摯，所以感動了許多佛，讓後人希冀有這樣的事。（出《太平廣記》）
編者注：此例，和貧女供燈之事，完全同理。心至誠者，所捐雖少，果報廣大。
（七）造像獲得子嗣感應
79、銓部李白春，造文殊、普賢菩薩像，獲得子嗣
銓部李白春，號瑤圃，是丙辰年的進士，素來不親近僧寶，後來三個兒子都夭折了；父親敬泉就在白春的府第，恭請供養寶華山三昧老人吃齋飯；白春從屏風後面一看，驚呼道：“這正是我十五年前夢中所見的人啊！”於是從屏風後面出來，款待並愉快交談；齋飯結束後，白春問：“師父能代我祈求子嗣嗎？”三昧老人回答：“公家福力大！必需作奇特的大福，才能有感應啊！”白春當然就請問應該作什麼福事？師父回答說：“寶華山大殿，正打算造文殊普賢二大菩薩香像，大約需要花費二千金，公如果能成就此功德，保證可以得子啊！”白春當即允諾，立即先施出一千四百金；師父預先為將要出生的孩子，起了法名叫做定智；文殊像造圓滿的時候，立即生了一個兒子，乳名叫智郎，就是現在的邠肇啊。（出自《現果隨錄》）
80、翟楫造觀音像，得子嗣
翟楫，住在湖州的四安鎮，到了五十歲還沒有子嗣；於是繪畫觀世音菩薩像，誠懇祈禱極為虔誠，他的妻子才懷孕；當時夢見白衣婦人，用盤子送來一個兒子，非常俊美清秀，妻子大喜，想要取抱下來，突然一頭牛橫阻在中間，竟然得不到；不久生了一個兒子，但是只養活到滿月就夭折了；夫妻倆又象此前一樣祈禱，有聽到這個夢的人告訴他們說：“你們愛吃牛肉，難道不是這個原因嗎？”翟楫立即恭敬發誓，全家不再吃牛肉。再次夢見以前那位白衣婦人送來兒子，去抱居然可以得到，不久，妻子生下孩子，長大成人。（出自《觀音慈林集》）
81、包憑護持觀音像，得貴子孫
包憑，字信之，是嘉興人，他博學高才，卻經常參加科舉考試而不能及第，因而留心佛道二教的學問。有一天，他遊覽泖湖，偶然到了一座村中的佛寺，看見觀世音菩薩像，淋漓雨水中露天而立，隨即解開自己包袱，取出裡面全部的十金，叫來寺廟主事僧交給他，請為菩薩像修屋宇，主事僧回答說，工程很大財物太少，怕此事不能圓滿竣工；包憑聽了，隨後又取來松布四匹，衣服七件，交給寺廟；內衣是新做的還沒有褶皺，僕人請他留下自己穿，包憑說：“只要能令聖像無恙，就算我裸體又有什麼！”主事僧感動流淚說：“施捨銀錢及衣服布匹，尚且不算難事。只此一點至誠之心，卻不是容易得到的！”後來竣工圓滿，包憑留宿在寺廟中，夢見伽藍菩薩告訴他說：“你的子孫應當享受世間的福祿啊！”後來兒子汴，孫子檉芳，都榮登科第，成為顯要的官員。（出自《觀音慈林集》）
82、繡觀音大士像，女轉男身
湖北荊州的黃先生，年老而喪妻，非常孝順父母，喜歡行善。他有個女兒，過繼給了她姑姑，十四歲，隨父親讀書，聰慧而賢淑。繡觀音大士像，禮拜非常虔誠。一夜，女兒夢見觀音大士說：“你父親孝義，不應該無後人，可惜他年老了，我把你變成他兒子吧。”給她吃了一枚紅色藥丸，女兒覺得一縷熱氣下行，昏睡七天。醒來後，已轉化為男兒身。未婚夫婿家聽說後，很驚詫，認為是謊言，請求官府驗證。官府驗證後，確認為事實。前來觀看的人雲集。孫元芳有詩寫道：“夢中變化真奇創，紅顏忽作男兒相。”（出自《述異記》）
83、修佛寺大殿，求生能讀書的子孫，果然如願（修佛寺感應）
明朝人沈見泉的祖父，某次遊覽一座破舊的佛寺，見到一尊觀音像，頭頂箬笠；感歎說：“菩薩慈悲，能夠給人智慧，我願意重新修建這座大殿，求子孫之中，有能讀書的人；過了沒多久，修建完成，大殿棟宇和佛菩薩法相，都煥然一新；以後，他的孫子堯中，曾孫夢鬥，果然都相繼榮登科第。（出《觀世音菩薩本跡感應頌》）
（八）造像端正美容感應
84、阿育王的女兒，發心塑造佛像，現世之中，即由“醜女”變成“美女”
道宣律師問天人：“在漢地所發現的佛像，都說是阿育王的四女所建造，這事不是幽冥則難以知道真相，請問此事究竟如何？”天人說：“這是事實，不必懷疑。因為阿育王的四女長的面目醜陋，她想繪畫佛像求福，可是她所畫的佛像，也和她自己一樣的不好看，她發願說：‘佛的相好圓滿，異于常人，怎麼會如我一樣醜陋呢？’如此苦苦的祈禱，經年累月，感佛現身，她自己的醜陋身相，也突然改變成端莊美麗；阿育王問她相貌大變的原因，她就說了自己發願造像的事；於是感報佛恩，此後就廣造佛像，送往各地供養。現在的北山、玉華、荊州、長沙、揚都，高悝，以及現在的京城崇敬寺佛像，都是此女所造。阿育王將這些像，敕令鬼神，隨緣所感，流傳四方，以便開化眾生感悟佛法。（出自《道宣律師感通錄》《法苑珠林》）
波斯匿王之醜陋女兒，精進造佛像，忽然變美
波斯匿王有一個女兒，是末利夫人所生，容貌極其醜陋，頭髮如馬鬃一樣；波斯匿王下令將其禁閉起來，不許見人；公主自恨自己形貌醜陋，於是私下廣泛塑造佛像，苦自懇求佛陀加被，積年累月如此奉持；一日，感佛降臨，加被公主，居然令其忽然轉變成好相莊嚴；父王因此不認識其女，驚異之間，追問其相貌轉變的原因，具以實告。（出自《道宣律師感通記》）
（九）造像超度亡靈感應
85、釋道如造阿彌陀像，佛像赴地獄說法，度化眾生，離苦得樂
釋道如，並州晉陽人，是道綽禪師的玄孫弟子。他心含慈仁，悲憫四生苦難，雖修淨業，卻先欲度化他人，他發願為救三途眾生受苦，造阿彌陀佛丈六金像。因資財貧乏，三年才完成，於是精勤供養，並在像前做了一個夢：有一個冥官，送來金紙牒書說：“這是閻魔法-王，隨喜法師你大願的牒書！”，道如當即打開，看到上面寫著：“阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀像，入地獄教化眾生，宛如生佛，放光說法，利益不可思議；地獄眾生，業微輕者，皆離苦得樂。”夢醒後，就更加專注其志向。到了齋日，所造佛像胸前會放光，十人中有五六人看到；還有人夢見：釋道如現金色身，入地獄中說法，或為餓鬼說法。類似的感應非常多，可見所願必定不虛啊。（出自《三寶感應要略錄》）
86、並州張元壽，為亡父母造彌陀像，佛像入地獄，度化雙親生淨土
並州人張元壽，其家以殺生為業；父母去世後，他斷掉殺業，專念阿彌陀佛，他還發願為了超度父母，造了一尊三尺高的阿彌陀佛像，安置在房中，香花燈明，供養禮拜。一天，他夢見室中有光明，光中有蓮花台，上面乘坐二十多人，其中有兩人，呼叫元壽的名字，元壽即問：“你們是誰？”回答說：“我們是你的父母，雖然知道念佛三昧，但是因在世的時候，好酒肉食，殺生魚鳥太多，因此墮在叫喚地獄，雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅猶如涼水。昨天有一個沙門，身高三尺，來地獄給我們說法，我們和有共同業緣的二十多人，聽了沙門說佛法，皆離地獄，超升淨土；現在時間到了，來告訴你，空中的那些人，就是和我們有共業因緣的。”說完了，元壽的父母用手指了指西方，就去了。元壽醒來之後，將所夢見的事，說給出家僧人聽，出家僧人們都說，那個三尺沙門，就是他所造的阿彌陀佛像，到地獄中救苦啊！（出自《三寶感應要略錄》）
87、因殺人墮地獄六劫，常難產死，丈夫為造地藏像，因此永脫惡道，不受女身
後周的尚書伯悅，信奉三寶，他的妻子難產死了，他為她修追福，造了等身地藏菩薩像，設齋僧法會，竭誠禮供菩薩。不久，他夢見妻子，衣裳鮮潔，對伯悅說：“我多世以前，為人妻而不生子，丈夫常歎無兒，我便教他娶妾，不久小妾懷孕，丈夫愛敬小妾，我生了惡念，扮作親友的樣子，以好食和毒藥殺其母子，因此惡業，我墮落無間地獄六劫，然後投生人間，於五十七世中，皆難產而死，世世常以你為丈夫，受此大苦，現在你為我造聖像修追善福，因此惡業已經滅除，我當生忉利天，威德光明遠勝以前，你升天後，我將做你的配偶，此後我將永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利益眾生，都是金色僧人的樣子；他們有段時間為我說法，告訴我說：“你們夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。”因為在天上，故生善心，不起邪心。’伯悅醒來後，真是覺得悲喜交集。（出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
88、涼州姚徐曲，為亡親畫觀自在像，超升天界感應
涼州人姚徐曲，很小父母就去世了，還不熟識就和父母恩親分別。長久以來，聽到一些報恩的因緣方法，他兩眼流淚，更畫千手千眼觀自在菩薩六種形像，於舊宅中而供養，經過一年半時間，沒有些微的感應。到了第二年的七月十四日夜，空中有聲音呼叫：“徐曲！”，他不知什麼因由，就問：“是誰？”，空中聲音回答：“我們是你的父母親，因為以前肆意造惡業，墮地獄吞熱鐵丸。到去年二月十八日，有六位沙門，威光赫赫，進入地獄城；獄卒見到生恭敬心，不敢遮擋阻礙。他們入地獄後，攝收光明，為我等解說佛法；剛開始時，我們無法懂得所說妙法，他們就漸漸誘導教化；因此緣故，超生天界的有百千人，我們生在第二層天，剛知道這是因為你的恩德。由於天上享受快樂沒有間斷，享受之外的事情，容易忘記，所以來遲了！”徐曲問：“有什麼憑據，證明你們是我父母？”回答說：“你不相信我所說，可以打開我們為你所藏的黃色箱子，裡面有為你收藏的金錢百丸！”說完沒有聲音了。次日見到藏箱，誠如所言，因而歡喜交集；又見計算畫像的日期時間，完全符合所說。（出自《三寶感應要略錄》）
89、荊州趙文侍，為亡父母，畫六觀音像，父母超升淨土
荊州人趙文侍，他父母邪見，不信三寶，文侍則奉事觀世音菩薩。父母去世後，他心想：父母邪見不信三寶，不知現在投生何處，我必須繪畫六種觀世音菩薩像，以此挽救六道眾生，父母豈不也包括在其中嗎？於是雇傭技藝精巧者畫六觀音像。畫成但還沒上色彩的時候，夜晚夢見六位觀世音菩薩。文侍合掌，對六位菩薩說：“願慈悲我，令我知道父母投生之處。”爾時大悲觀世音，對文侍說：“你父親在大焦熱地獄，受燒煮苦，你畫我像，我往他所在地獄，放光說法，救地獄苦！”大慈觀音說：“如果墮落餓鬼中，我當救濟，你母親正在餓鬼中，我往她那裡，手雨甘露，令得飽滿，而為說法。”師子無畏觀音說：“若墮落畜生中，我應當濟救。”大光明普照觀音說：“若墮落阿修羅中，我能救拔！”天人丈夫觀音說：“若投生人道，我為開示淨土道路。”大梵深遠觀音說：“若生天上，我能救退沒之苦，出三有界。”六位身相不同的觀音菩薩說完這些，文侍突然醒來並有所覺悟，繼續圖畫色彩，圓滿後菩薩像放出光明，遠看就好像有燈光，近看卻看不到。不久，他感應夢見二位大丈夫樣的人，乘紫色祥雲下來，對文侍說：“我等蒙觀世音菩薩救濟，已經往生淨土。”聽到此事的人，都說是文侍的父母來告訴去處。（注：觀世音菩薩不同化身像極多，這裡說的六觀音，即不同六種造像，出自天臺宗之說）（出自《三寶感應要略錄》）
90、雍州鄠縣，李趙待，為亡父造大勢至菩薩像，被菩薩送往淨土
李趙待，是雍州鄠縣人，他的父親有邪見，說佛法是虛假的，夢到神責備他，然後吐血而死。趙待本來就是全心歸依大勢至菩薩的，現在更為救父親苦報而念佛，並造三尺高的大勢至菩薩金像。剛開始雕刻的當天，大地振動，人們都以為是地震，還推算吉凶。經過兩個月功成圓滿。夢見金人頂戴寶冠說：“你知道先前為什麼地震嗎？我是大勢至菩薩，你造我像，我趕赴你的所請來入此界，當時舉腳下腳，大千世界震動，三惡道的眾生皆脫離苦難。我是依念佛法門，而證入無生法忍的，故而攝取十方念佛眾生。你造我形像，兼修念佛，你的父親已經脫離地獄苦，由我授以援手送往淨土。”趙待聽到這些話，抬眼上視想要瞻禮，卻忽然從夢中醒來，悲喜交集，修念佛法門，更不曾荒廢。（出自《三寶感應要略錄》）
91、為亡人，印經造像，可得超拔；殺生酒肉祭祀，亡人增加罪苦
北齊有一位仕途中人，梁某，家中非常富有，將要死的時候，告訴妻子說：“我生平所喜愛的奴婢和馬匹，可以為我殉葬，不然沒有乘用。”死後，家人就以囊裝上土，去壓殺奴婢，馬還沒來得及殺。到第四天，奴婢忽然蘇醒過來說：“死後不覺得離開很久，突然到了冥府門口，門口守衛的人不讓我進去，我只好在門外經過一夜，第二天天亮，看見去世的主人，帶著枷鎖而來，守衛的兵士說，要帶他去官所，主人對我說：‘我以為死後用得著奴婢，所以生前留下遺言讓你殉葬；沒想到今日各自受苦，完全不相關，我應當稟告冥官放你回去。’說完就進去了；奴婢從屏風外邊窺視，看見一個冥官問守衛的人說：‘昨天壓脂多少？’回答說：‘八鬥’。冥官說：‘可押下去，速速壓出一斛六鬥來。’主人被壓，牽出來時竟然不能說話了；第二天看見主人面有喜色，對奴婢說：‘今天我將為你稟告冥官！’奴婢看見，那位冥官又問守衛的人說：‘壓得有脂嗎？’回答說：‘沒有得到。’冥官追問原因，主司回答說：‘此人死了三天，他們家請出家僧禮佛誦經，每聞經唄的聲音，鐵梁就會斷掉，所以沒有得到。’冥官說：‘暫且押下去吧！’主司對冥官說：“請放回這個奴婢吧！”於是，就放我回來，主人也一同出門外，並且讓我帶話給妻子說：‘仰賴你們為我修追福，我才獲得免除大苦報，然而尚且沒有完全解脫，希望更能為我多造佛經、佛像，我就可以免除剩下的惡報了；自今日以後，你們切莫殺生祭祀我，不僅僅是我吃不到，徒然還會增加我的罪苦啊。’說完就分別了，奴婢因此重獲新生，所見到的就是這些啊！”家中果然在這一天，的確請出家人做了法會；於是全家傾其所有，為修追福，並且從此以後，全家修行。（出自《法苑珠林》）
編者注：
《地藏經》雲：若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等。勸于閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故。爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。
92、為亡者造觀音像，抄寫《法華經》，可令超度
京兆人劉子貢，五月二十二日，得了傷寒病昏死過去。第二天，子貢就蘇醒過來，自己說被錄用到陰間做官，同去的人有十九個，冥司召呼其中的兩個人出來，用木枷夾他們的頭，先後用鐵釘釘上。並把那兩個人捆綁起來，說：“這兩個人罪惡深重，留下來，其餘的人放掉。”又領著子貢去看各個地獄。子貢只看見幾十處空空的牆院，沒看見人。子貢就問道：“這是什麼地方？”那人說：“這是地獄，因為同光王生，所以讓他們休息七天，罪人們暫停上刑，如果遇到他們再作惡，就讓他們受苦，這可以使其它的罪人害怕。”子貢曾娶了難江縣令蘇元宗的女兒，看見元宗在陰間道路上，就問他說：“岳父在世時，常愛做善事，怎麼也在這裡呢？”元宗說：“我生前也有過失，所以留在這裡，但是事情已經處理完，現在將要升入天堂，沒多久了。”子貢又問他已死的兩個兒子在哪裡，便告訴他說：“大兒子誠實而守信，已經升天了。小兒子為盜而好殺正在地獄裡。”又遇到鄰居季暐，季暐說：“請你捎話給我的兒子，我犯了以前犯過的罪，將被拘押很久，讓我兒子給我造一尊觀世音菩薩像，再寫一部《妙法蓮華經》，我就能升天了。”子貢又遇到自己的父親劉慎，劉慎說：“我因為同光王生，所以能夠假釋在外面，不然的話，每天受刑，苦不可言。我犯了彈殺鳥獸的罪，每天遭受牛頭獄卒的刑罰，他燒了幾千個鐵彈，顏色象火，把我身上的皮肉打爛了幾百處，熱彈陷進皮肉，痛苦得不堪忍受。”子貢又看見不少活著的人大多是鬼，子貢在二十三日復活了，活了七天，到二十九日又死了，從此沒再復活。（出自《太平廣記》）
93、扶溝縣令去世，請求妻子，為他造佛像，書寫《法華經》，以求超度
扶溝縣令的名字叫霽，忘記他的姓了，于唐朝大歷年間故去。半年之後，他的妻子在夢中與他相遇；妻子問他在陰間過得怎麼樣，他說：“我生前是進士，吃虧在於輕薄放浪，有時候寫詩詞歌賦發洩怨言，有時詆毀他人，現在被陰間所管制；每天送來兩條毒蛇還有三隻蜈蚣，讓它們在我的耳、鼻、口等七個孔裡鑽來鑽去，這些苦呵，真是不堪忍受；我被判罰三百六十天受這種折磨，然後，我才能轉世投生；最近，因為別的一點小事，我又被閻王痛打一頓，那條帶襠的舊褲子已不像樣子，人們都取笑於我，你能不能再做一條新褲子送我？”他妻子說：“沒有布料可作呀。”霽說：“前幾天，萬年縣尉蓋又玄，剛把二匹絹布送給你，怎麼說沒有布料呢？”接著，他又求妻子為他鑄造佛像，寫《法華經》；妻子無可奈何，便一併全都答應下來；這時，他才悄然離去。（出自《太平廣記》）
94、顯德寺：釋道真造地藏像感應記
釋道真，奉持密教，常供養幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆興年間，他發大誓願塑造阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、龍樹菩薩等佛菩薩像，一天，道真忽然夢見泰山府君和五道大神等，似乎顯現出憂愁的樣貌，對道真說：“法師雖然供養我等，但後來我們還是憂惱。”道真問：“為什麼憂惱呢？”冥官回答：“你們不要作觀世音菩薩、地藏菩薩像，人間造此二位菩薩像的眾生，不來到我們幽冥之所，三惡道中因此空荒，我們雖為冥官，卻無惡道眾生令我們可以行使官權，所以憂惱啊。”醒來後，道真立即停止了對冥道的供養，唯造佛菩薩像禮拜供養，其所造的像，現在尚且可以見到啊。(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
（十）造佛像增益智慧感應
95、為愚癡兒子，畫文殊像，兒子得加持，智慧辯才超人
釋智猛，少年時非常愚癡，甚至不能分辨事物。他的父親為此，用錢三十文，畫文殊菩薩像，讓他面對著像。後來，父親夢見像放光明，光明進入兒子頭頂。醒來後發現孩子自然具有辨才和智慧，猶如學法多年的比丘一樣，更能質辨經律等如原文無二、精通所背誦的文義，無所不了。出家之後，才智超人，號曰智猛。傳說文殊菩薩，曾化作梵僧，而來此土，見過智猛。（出自《三寶感應要略錄》）
建議：
文殊菩薩，是諸大菩薩中，代表智慧悉地的，故曰“大智文殊師利菩薩”。
希望為孩子增長智慧聰明的父母，可效仿此例，多參與造作文殊菩薩像，必定有大智慧利益于孩子。
（十一）造佛像往生淨土感應：
96、唐代惠鏡法師，塑造釋迦、彌陀兩尊佛像，因此親見淨土，自在往生
唐代，惠鏡法師，住在悟真寺，他有工巧之能，心中歡喜往生淨土，白己親手造了釋迦、彌陀兩尊聖像，朝夕供養禮拜。惠鏡法師六十七歲的那年，正月十五日夜間，夢見有一沙門，渾身黃金色，來對惠鏡說：“你願意看看淨土嗎？”他答：“願意看。”又問：“你想見佛嗎？”他答：“願意見。”那位沙門就給他一個缽說：“看吧！”惠鏡見缽內淨土莊嚴，黃金為地，宮殿樓閣，重重無盡，諸天童子，游止其中；又見聲聞菩薩，海會大眾，圍繞著世尊，昕世尊說法；又感覺那位沙門在前，他跟隨在後，漸漸接近佛前，那位沙門卻忽然不見了；惠鏡就合掌而立，佛問他說：‘你認識那位元引導你來的沙門嗎？”他說：“不認識。”佛說：“那是你所造的釋迦佛像。”又問：“你認識我嗎？”他答：“我不知道。”佛說：“我就是你所造的阿彌陀佛像；釋迦如父我如母，娑婆眾生如赤子，幼稚無知，墮於深泥，父入深泥將子抱起，母于高岸接待養育，我們也是這樣；釋迦佛教化娑婆世界濁惡愚癡眾生，為眾生開闢引導，示其淨土法門，離苦得樂，永不淪陷淤泥之中。”惠鏡聽後，歡喜踴躍，忽然夢覺，身心安樂如入撣定。從此更加勤禮二聖。有一天，又看見上次所見的沙門來對他說：“你十二年後當生淨土！”惠鏡臨終時，世壽七十九歲，鄰房的僧眾，曾夢見有百千聖眾，從空而來，把惠鏡迎接而去，有微細的音樂在空中響起，當時聽到的人很多。（出自《三寶感應要略錄》）
97、比丘尼智藏，畫彌陀、地藏、觀音像感應記
宋朝，太原有位比丘尼，法名智藏，特別奉事地藏菩薩，喜歡求生極樂淨土；她佈施錢財二百文，畫了阿彌陀佛像，以及左右地藏菩薩、觀世音菩薩兩位脅士的像各一副，安置在房中，信心禮拜供養；太平興國五年，正是庚辰年，大風吹破人屋，智藏比丘尼的屋舍，一同被完全毀壞；第二天尋找佛像所在的地方，居然都丟失了，心生憂愁煩惱，祈念地藏菩薩，瞻仰天空時，遠遠看見一個東西，飄在虛空，多次放光猶如閃電；一時之間落在地上，正是自己所求的佛像啊，非常歡喜，還和以前一樣安置在屋內；太平興國七年，二月二十三日，智藏對朋友們說：“地藏菩薩引導我去淨土，明日決定往生。”於是燒香散花，唱三尊佛菩薩名號，各一百零八遍，端坐向西，合掌而逝。（出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
98、雞頭摩寺，五通菩薩，赴極樂國，請阿彌陀佛現身，畫像感應
相傳，以前天竺雞頭摩寺，有一位五通菩薩，去極樂世界，請求阿彌陀佛，說：“娑婆世界的眾生，想求生淨土，但是沒有佛的形像，願力沒有歸向，請佛垂憫降許！”佛說：“你暫且先回去，我會現身，去找你！”菩薩剛剛回來，其佛像已經到達，一尊佛像，五十尊菩薩像，各坐蓮華座，現身在樹葉上。菩薩就依照樹葉上現身的佛像的樣子，圖畫臨摹，流布遠近。（出自《三寶感應要略錄》）
99、隋朝安樂寺，釋惠海，畫阿彌陀佛像感應
隋朝，江都安樂寺，釋惠海，俗姓張，是清河武城人；他精通嫺熟經論，但是平時以淨土為功課，專精緻感；忽然，有一位齊州僧人道鈴，送來一幅阿彌陀佛像，並說：“這是天竺雞頭摩寺，一位五通菩薩，乘空往彼極樂世界，所畫的阿彌陀佛儀容。”既然冥冥中，會滿足平素的心願，惠海於是深懷禮懺，再瞻視佛像時，發現神光閃爍；心中思維計度，覺得是非常稀有的幸事，於是臨摹圖畫，希望離苦，願生極樂淨土，沒齒為念；到了這天晚上，惠海忽然起來，象往常一切面朝西邊，禮拜以後，結跏趺座，到天剛亮時才往生，顏色怡悅安和，宛如神識還在一樣，當時六十九歲。（出自《三寶感應要略錄》）
100、釋道詮，造龍樹菩薩像，感菩薩來指點，父母師友，同修淨土並往生
釋道詮，不知何處人，年少時在學塾中就很有善名。後來以《大智度論》為心要，以龍樹菩薩為師宗，發願說：“龍樹大士，蒙佛授記，已經證入歡喜地，往生極樂世界，輔助阿彌陀佛化導，攝受十方眾生。祈願您垂哀憐憫，令我得生極樂。”並且造了三尺高的龍樹菩薩像，香花供養，專心祈願。夢見一位沙門對他說：“你往生淨土，必定無疑。過後三年，就可以往生極樂世界。”道詮問：“我還有年長的師友，怎麼會先舍壽呢？這是怎麼回事？”沙門說：“必須稟告阿彌陀佛，回來再告訴你事情真相。”夢醒後更加精進祈請：“願我和師友都能舍壽往生！”。前後經過三天后，又再次夢見那位沙門來告訴他說：“我以你的話稟告阿彌陀佛，佛回答說，你的師父過後十二年去世；你過後十七年去世；你母親二十年後才去世，但因為你所發微妙願力，必定延壽三年，加上二十年，過後二十三年方生極樂國，佛教我如此說。”道詮又問：“我的父母師友，都能生淨土嗎？”回答說：“同心發願，必定往生無疑。”道詮心中歡喜，又問：“您是什麼人？”回答：“我是龍樹，《付法藏因緣傳》中第十三位就是我，你造我像，所以屢次來告訴你。”道詮的母親，果然在過後二十三年，正月十五日往生；他的父母師友，都和佛所預告的相同，明確預知時至，一同往生淨土；道詮臨終的時候，紫色祥雲籠罩寺庵，空中聽到音樂，奇異的瑞相不止一件，這些見聞都是真實的。（出自《三寶感應要略錄》）
101、釋沿謣，造彌勒菩薩像，往生兜率天感應
釋沿謣，少年時就出家，之前在學塾讀書時就很有善譽；他常發誓願生兜率天，作兜率天宮觀，並且注解《義源》四卷；不久，夢見有青衣童子，來告訴他說：“師父若想往生兜率天，奉見彌勒菩薩，應該造彌勒菩薩形像，觀想真容。”醒來後，就立即雕刻木頭的彌勒菩薩像；他一直活到七十多歲去世，臨終的時候，對徒弟們說：“我所造的彌勒像，現身在虛空中，我要跟隨菩薩像，生天去了。”（出自《三寶感應要略錄》）
102、釋詮明法師，造彌勒菩薩三寸佛像，往生兜率天感應
釋詮明法師，發願造了一尊三寸的刻檀彌勒菩薩像，誓願往生兜率天，又抄寫《彌勒上生經》四卷，以明幽玄。晚上夢見彌勒像漸漸長大，放赫灼的金色光明，對法師微笑；法師對像問道：“我等願求生兜率天，將會能夠往生嗎？”像回答說：“我既然得到釋迦佛囑託，不念我的人，尚且不捨棄，何況你還有求生的念願！”佛像這麼說過以後，還恢復到原本大小；醒後，法師保密此事沒有告訴他人，直到法師往生後，見到他的遺書中，講述這個感應；法師臨終的時候，陪侍法師的身邊人說，當時曾夢見百千青衣人來迎接，法師指著天空而去。（出自《三寶感應要略錄》）
103、釋雙惠法師，造阿閦如來佛像，往生歡喜佛國感應
隋朝開皇年間，有釋雙惠法師，希望現世中就證悟不退轉位，於是繪畫了阿閦如來佛像十尊，不久又造十二尊長三尺的阿閦如來站立像。雙惠法師專心祈請佛像，夢中感應到有二位僧人，一人自稱日光，一人自稱喜辟，問法師：“你瞭解阿閦佛的本願嗎？”法師回答說：“我粗略知道一點！”二位僧人歡喜說：“善哉！正如你所知道的，在五濁惡世中，如果歸依阿閦如來，於一生當中，就可以入不退位，得生歡喜淨土！”雙惠法師醒來後，持念阿閦如來，求生之心更加堅定；後來，到了臨終的時候，他召集大眾說：“我今天往生歡喜佛國矣！”（出自《三寶感應要略錄》）
104、隋朝，僧人道喻，造三寸阿彌陀佛像，往生淨土感應
隋朝，有位僧人，法名道喻。他在開覺寺，念阿彌陀佛，造了長三寸的栴檀阿彌陀像一尊。後來道喻忽然死去，經過七天蘇醒過來，說：“我死去後，開始時，見到一位賢者，往生到寶池邊，賢者繞著花走了三圈，花便開放了，他就進入花中而坐；我也繞花三匝，花卻不為我開放，於是我用手撥花，花就萎縮脫落了。阿彌陀佛告訴我說：‘你先回到娑婆世界，懺悔各種罪業，香湯沐浴，明星出來的時候，我來接引你！你造我的形像，為什麼太小？’我說：‘心大即大，心小即小。’話說完，佛像變大，遍滿虛空。”說完，道喻立即以香湯沐浴，一心懺悔，並對大眾說：“請為我念佛！”到了明星出來的時候，有化佛來迎接，放出的光明，大眾都能看見，立即就往生了，當時正好是開皇八年。（出自《三寶感應要略錄》）
105、五台縣，張元通，造文殊菩薩形像，感應諸佛現身供養，往生金色世界
張元通，信心貞潔而堅固，發願造了高三尺的文殊菩薩像，安置在室內供養。到了晚上三更天，看到有梵僧兩三人，手執香爐，來到室內，繞像三匝，忽然不見了！元通於是更加發信心，供養香花；第二天太陽偏西，菩薩像就開始放光，一直到五更；不久，元通做夢夢見：十方諸佛都來集會在室內，以妙花供養菩薩像，並且說：“這是我們的本師啊！以尊敬本師的緣故，我們供養啊。”諸佛也以美妙的瓔珞，供養元通，並說：“你以信心，造我本師形像，因此來供養你。”元通夢中對諸佛說：“十方世界造文殊像，以及能畫像者，諸佛都會向這裡來嗎？”佛言：“十方世界，若有這樣的勝事，我們都來供養，為什麼呢？我們發心，都是文殊菩薩的教化之力啊。如果有歸依文殊菩薩者，超過歸依十方諸佛。”即說偈言：“文殊大聖尊，十方諸佛師，歸依供養者，超供養諸佛！”說了這個偈子，忽然不見了。元通還見到諸位聖眾來迎接，說他會生在金色世界。元通在生之時，隱秘而不說這些，寫遺書藏在箱中，往生之後，有人披露大家才看見；這尊文殊像，後來移到照果寺，還能看到靈驗啊。（出自《三寶感應要略錄》）
106、代州總因寺，釋妙運，畫藥王、藥上像感應
釋妙運，住在總因寺，以誦《法華經》為功課，常願往生兜率天。他奉事彌勒菩薩，更是畫了藥王、藥上二位菩薩像，祈願有所感應；活到七十多歲的時候。有小的病痛突然發作，他對師友們說：“有化佛來迎接我，並且對我說‘你畫藥王、藥上二位菩薩像，若有人聽說二位菩薩名字者，一切人天尚且應該禮拜。你不久必生兜率內院，奉事彌勒菩薩。’”話說完後，不久就往生了。（出自《三寶感應要略錄》）
