財佈施可以發財，此為佛金口所說之正理，然而卻需要當事人有財可施，方可行持財佈施。若當事人窮苦無財富，則財佈施則是一句空話而已！故而，十方諸佛慈悲，亦為無財之人開顯修福之法，即大禮拜拜佛修福是也。總令一切無財之人，亦能借用拜佛之法修福，拜佛福德增益增上之後，財富自然亦逐漸增上。
普賢十願，禮拜諸佛第一，而供養只居第三，由此可知拜佛修福之方便，居然先於供養佈施之前，因拜佛修福之法，不受行者財物條件限制也！！可惜諸多佛子，不識拜佛修福之方便殊勝，不肯吃苦多多拜佛，而令光陰每日空過，實可惜哉！《善惡報應經》言，禮拜佛、塔、廟之人具大福報。《增一阿含經》雲：拜佛之人，多饒財寶。《佛說大灌頂神咒經》雲：專心向正覺，禮拜無虧盈，漸漸增其福，祿位自來榮。宣化上人曾言，要想多發財，只需多拜佛！可惜世人或者愚癡者，不知拜佛之利，或者貢高我慢不樂拜佛之事，或者懶散懼怕拜佛之苦，或者窮困交加卻不知拜佛增益財富福報之理。於是乎，日月如梭，光陰似箭，總令一生時光，白白消耗于無意義之瑣事，卻還日日生活於窮困之中！如此迷人，天下不少！
不知諸佛子何時能屈尊多多禮佛，總令貧苦下賤之惡報速速得離，總令福德富貴之吉祥善報速速得致！？
我個人于貧困無財富可以供施之人，有兩種修福之法勸勉，一者勸勉諸君到寺廟做義工護持三寶，並且尋找最苦最累最髒的活計去幹，以此為修福手段。並且不享受寺廟三寶之財物纖毫，或者不得已享受應該立即等值補償令不欠三寶纖毫，以此護持佛寺塔廟佛法僧寶之法，為增福迅猛之道。此法極為適合貧窮無財之人迅速修積大福德！二者，勸勉無財富可以佈施之貧窮人，無論僧俗亦或外道亦或一切眾生，當於日日之中，專門認准一尊佛菩薩，專門苦苦虔誠禮拜，禮拜數量越多，增福越快，財富增上越快！縱然財富極差的人，禮拜到幾十萬遍的時候，財運也會大幅度扭轉，何況略有福德的人，豈能不因拜佛而早早改變財運？我經常勸佛友禮佛100萬拜為福德基礎，並且現世之中人人至少禮拜1000萬拜，這是我對諸仁者和我自己的期待。
佛門修福之法雖然廣多，然而適合窮人和富人都能修持的修福法門，卻沒有比拜佛修福更方便、更殊勝的方法了！其他修福方法，或者受財物數量限制，或者受自然環境限制，或者受天氣氣候限制，或者受法脈傳承限制，或者受修福次數限制，總不能比擬拜佛修福之殊勝方便。智者須知，《華嚴經》普賢十願，將禮佛修福列為十願之首，只看是否明眼之人，能識其重要。
此外，別有一事，需要提醒，禮拜諸佛菩薩固然可以增福發財，然禮拜之時，宜只以虔誠恭敬之心禮拜之，不得以求財之心禮佛，否則折損福德矣；行者不可不知。
若人常禮如來者 淨信無垢心寂靜
其人永脫怖畏有 常得安隱勝樂處
——《正法念處經》
得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。若複有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。若複有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重、五逆及謗方等，皆悉清淨；以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。屍棄如來、毗舍浮如來、拘留孫如來、拘那含牟尼如來、迦葉如來，亦贊是五十三佛名；亦複讚歎善男子、善女人，能聞是五十三佛名者、能稱名者、能敬禮者，除滅罪障，如上所說。
——-《佛說觀藥王藥上二菩薩經》
佛告跋陀波羅：“彼二比丘善說法者，第一比丘今已成佛于妙樂國，歡喜莊嚴珠王佛是。若有四眾聞彼佛名，五體投地歸依頂禮，即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛，號帝寶幢摩尼勝光如來，十號具足。若有四眾聞彼佛名，五體投地歸依頂禮，即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。
——《千佛因緣經》
若複有人於如來塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恒值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。
——《分別善惡報應經》
王舍城中。有一長者。日日往至佛所。其婦生疑。而作念言。將不與他私通。日日恒去。便問夫言。日日恒向何處來還。夫答婦言。佛邊去來。問言。佛為好醜能勝汝也。而恒至邊。夫即為婦。歎說佛之種種功德。爾時其婦。聞佛功德。心生歡喜。即乘車往。既至佛所。爾時佛邊有諸王大臣。逼塞左右。不能得前。遙為佛作禮即還入城。其後舍壽。生三十三天。便自念言。得佛恩重。一禮功德。使我生天。即從天下往至佛邊。佛為說法。得須陀洹。比丘問言。以何因緣。得生此天。佛言。昔在人中。為我作禮。以一禮功德。命終生天。
-----出自《雜寶藏經》長者夫婦信敬禮佛生天緣第四十八
吉祥果注：昔日我常以咒力遣使鬼神及一切冤親債主，令其至於諸佛菩薩聖地，禮拜諸佛菩薩聖像，或以咒力令其禮拜寶篋印塔，以此方式，超度無數鬼神至於天界或者淨土；何以我用此法超度眾生？回答：均因禮佛之法，能令眾生生於天界；此理非僅《雜寶藏經》有記載，《地藏經》末天龍鬼神禮拜地藏菩薩七種利益，能令禮拜之鬼神速超聖地，亦此理也！故而，天上天下，超度人也罷，超度鬼也罷，超度天人也罷，禮佛一法，最為簡明扼要。
為滅諸障難 應作常禮佛
由禮佛念誦 速疾得成就
說禮佛果報 無量福德聚
當知是歸命 數數勤敬禮
常恒獲悉地 不然末法時
真言不成就 是故我釋迦
說威德弟子 末世得解脫
是故離疑心 發勤大精進
修持諸悉地 不久得成就
增勝福德人 速疾得悉地
多分無福人 遲晚乃得成
-----《菩提場所說一字頂輪王經》
若有眾生，禮佛、塔、廟，得十種功德：
一者得妙色好聲。
二者有所發言人皆信伏。
三者處眾無畏。
四者天人愛護。
五者具足威勢。
六者威勢眾生。皆來親附。
七者常得親近諸佛菩薩。
八者具大福報。
九者命終生天。
十者速證涅槃。
是名禮佛塔廟得十種功德！
-----《業報差別經》
禮佛有五種功德：
一、端正。因見佛相好，發歡喜心，而生渴仰，來世即得相貌端正。
二、好聲。因見佛相，三稱南無佛名，來世得好聲音。
三、多饒財寶。于諸佛所，而作大施，散花燃燈，來世獲大財寶，心無貪著。
四、生長者家。若見如來相好，長跪叉手，至心頂禮，來世生長者家。
五、身壞命終生善處天上。由敬禮佛，所獲功德，來世得生善處，及於天上也
-----《增一阿含經》
“無盡意，若有人，受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何？是善男子、善女人，功德多否？”無盡意言：“甚多，世尊”。佛言：”若複有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。
-----《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》
吉祥果注：盡形壽供養六十二億恒河沙數菩薩飲食衣服臥具醫藥之福，與一時之間偶爾禮拜供養觀世音菩薩所得福報，正等無異。
我於無數眾苦厄，常能救護諸群生，
心念禮敬若稱名，一切應時皆解脫。
-----《大方廣佛華嚴經》
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。
-----《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》
禮拜向三寶 供養散花香
釋梵相擁護 萬事皆吉祥
是人福力多 每每蒙神護
所求自如意 無不安隱度
必無他險難 名聞亦流布
-----《佛說大灌頂神咒經》
專心向正覺 禮拜無虧盈
漸漸增其福 祿位自來榮
-----《佛說大灌頂神咒經》
吉祥果注：常有師兄誤說，禮佛不得財，看此佛經依據，即可知曉，禮佛之人財祿會自來且能榮盛。
佛告普廣菩薩摩訶薩。若未終時禮拜十方諸佛。命終之人所生之處常得值佛。千劫萬劫億萬劫數。重罪之殃無不得脫。
-----《佛說大灌頂神咒經》
吉祥果注：淨土行者更應該專門禮拜阿彌陀佛，此是命終之後投生之處能處處見佛之保證；既然要投生極樂淨土，希望見佛，而不做禮佛，不做處處見佛之因，如何得淨土見佛之果乎？印祖《文鈔》直言：且終日終年終身念佛之人，豈可於佛不行禮敬？十大願王，禮敬居首。座下一切可以不，禮佛決不可以不。若不禮佛，便難感通。何以故？以身圖安逸，心之誠亦末由必致其極也。善導專修，身業專禮，口業專稱，意業專念，念至其極，則心佛外佛，一如不二。其證道也，非自力證道之所能比也。《增廣文鈔卷二·複法海大師書》
佛言文殊若有善男子善女人等。發心造立藥師琉璃光如來形像。供養禮拜懸雜色幡蓋。燒香散華歌詠讚歎。圍繞百匝還本座處。端坐思惟念藥師琉璃光佛無量功德。若有男子女人。七日七夜菜食長齋。供養禮拜藥師琉璃光佛。求心中所願者無不獲得。求長壽得長壽求富饒得富饒。求安隱得安隱求男女得男女。求官位得官位。若命過已後欲生妙樂天上者。亦當禮敬藥師琉璃光佛至真等正覺。若欲上生三十三天者。亦當禮敬琉璃光佛必得往生。若欲與明師世世相值遇者。亦當禮敬琉璃光佛。
-----《佛說大灌頂神咒經》
佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生。聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐湣眾生，及天龍八部。（很多師兄不理解我為何推薦觀世音菩薩為本尊，其實地藏經說的很清楚，觀世音菩薩于娑婆世界眾生，有大因緣。順便摘抄一句，提供大家參考。）
-----《地藏菩薩本願經》
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝，分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦。香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮。得二十八種利益：一者，天龍護念。二者，善果日增。三者，集聖上因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。六者，疾疫不臨。七者，離水火災。八者，無盜賊厄。九者，人見欽敬。十者，神鬼助持。十一者，女轉男身。十二者，為王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或為帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆從。十八者，眷屬歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業道永除。二十一者，去處盡通。二十二者，夜夢安樂。二十三者，先亡離苦。二十四者，宿福受生。二十五者，諸聖讚歎。二十六者，聰明利根。二十七者，饒慈湣心。二十八者，畢竟成佛。
-----《地藏菩薩本願經》
複次虛空藏菩薩。若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮。得七種利益：
一者，速超聖地。
二者，惡業消滅。
三者，諸佛護臨。
四者，菩提不退。
五者，增長本力。
六者，宿命皆通。
七者，畢竟成佛。
-----《地藏菩薩本願經》
何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字。或讚歎，或瞻禮。或稱名，或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
-----《地藏菩薩本願經》
佛告觀世音菩薩：“未來、現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報；何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，佈施供養，所獲功德福利，無量無邊！
——《地藏菩薩本願經》
舍利弗。複過百千億佛國土。有世界名遠離一切憂惱。佛號妙身阿羅訶三藐三佛陀。現在說法。若人聞彼佛名至心敬禮讀誦受持。是人決定遠離一切諸障不入惡道。超越世間無量劫。
——《佛說佛名經》
