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（一）破壞佛像惡報感應：
 

《造像勝德靈感錄》
 

在密教中，經常會提到結界護身再修法，這麼做的目的是為了保護自己不被非人鬼神侵擾和傷害。
我以前剛學佛期間，經常在睡夢中被非人侵擾，如睡着睡着，一個女子來到我身邊，然後漏丹……這種情節屢屢發生，我為此苦惱不已。有時候，睡夢中竟見一個女子躺在我身邊。
人身的精氣神如此重要，豈能輕易如此損耗？！於是我經常在睡前做結界護身，有些好轉。但還是效果不大，沒有從根本上解決。
關於結界護身，其實要看個人的咒力和非人的力量。如果你問那些整天驅鬼的道教人士，他們知道結界的效果，取決於你的功力，以及鬼神的能力。一般的結界對於厲鬼鬼王之類效果不大。
後來我打坐修泰國法身寺的入法身法門，觀腹部中心，即肚臍上二指處有一顆明亮的水晶球。每天40分鐘以上，我驚奇地發現，沒有護身結界，沒念什麼咒，但是漏丹之事沒了。
我由此相信了觀想之力量，且觀水晶球一能固精，觀力漸強之後，鬼神想吸收精氣也吸不走。且水晶球如摩尼寶珠，有存藏能量功德的微妙作用，將觀修之功德攝於其間。
詹奶奶她想吃什麼，想要什麼，一觀水晶球裏有那些東西，不久現實中即出現。如想吃一種水果，觀腹部水晶球裏出現水果。第二天就有人送給她。
而詹奶奶的師父—龍婆術大師則教弟子們觀水晶球之後再許願，會心想事成。
我那時因為剛畢業，整天忙忙碌碌，所以沒有再打坐，又偶爾出現睡夢中非人干擾和漏丹一事。
於是在家供養修持瑪哈嘎拉，噶舉派的傳承。發現每晚都睡得很好，什麼非人問題一掃而光。不知道是不是瑪哈嘎拉秒殺了那些吸精氣鬼，反正確實效果非常明顯。
而且我座上修持瑪哈嘎拉出現了很好的覺受，因此相信必與瑪哈嘎拉的加持有關。
後來因特殊因緣，沒再修持瑪哈嘎拉，而是修天部，平常也無漏丹與非人一事，並且我不做夢，以前夢很多，到後面什麼夢都沒有。
除了吸精氣鬼，還有一個非常厲害的種族—毗那夜迦。它們專門為持咒者帶來障礙和煩惱，令心生退轉。
故密教中常有結界闢除毗那夜迦的方法。當然，這個種族的力量是非常大的，經典中金剛手菩薩説，連梵王帝釋天等大天，也不能解決毗那夜迦的問題。
如此看來，對於能力渺小的人類，被毗那夜迦侵擾的情況必是非常普遍，它們不是一般的厲鬼，而是一個勢力強大的羣體。
佛菩薩為了幫助修行者遣除這種外在的障礙，化現了毗那夜迦的剋星—軍荼利明王。於密教，亦有觀音化身度化毗那夜迦王一事，於是有了大聖歡喜天。
下面，從《蘇婆呼童子請問經》《妙臂菩薩所問經》中金剛手菩薩的言教來談談毗那夜迦這個神祕的種族。
金剛手菩薩雲："複次世間有持明行人。持誦真言求成就處。便有作障頻那夜迦。隨持誦人伺求其便入其身中。使持誦人心如迷醉及發諸病。如是種種而作障難。"
世間有持咒者，有修持咒法的地方，就有作障礙的毗那夜迦，經常跟隨行者，趁你不如法不注意，遍進入你身體中，使你心亂迷醉，如浮躁無法繼續修持，或者生各種病痛，諸如此類的種種障礙。
從經文中可以看出，毗那夜迦的作障應是相當普遍，有持咒求悉地的地方，就有作障礙的毗那夜迦種族。
金剛手菩薩雲："彼作障者有其四部。一曰摧壞二曰野幹。三曰一牙四曰龍象。於此四部各有無量頻那夜迦而為眷屬。於大地中隨彼處處而作障難。"
毗那夜迦種族分四部，他們各有分工，各有無量眷屬，在大地中處處作障礙。
經雲：第一摧壞部主名曰無憂。其部眷屬有七俱胝。於其護世四王所説真言。有持誦者彼作障難。
第一部稱為摧壞部，是摧毀破壞持咒者之意。部主名為無憂，手下有七千萬。若有人唸誦四大天王所説的咒語，摧壞部的人馬就會製造障礙。
經雲：第二野幹部主名曰象頭。其部眷屬有十八俱胝。於其大自在天所説真言而作障難。
野幹部部主名象頭，眷屬一億八千萬，若有人修持大自在天所説真言，此部會作障難。
經雲：第三一牙部主名曰垂髻。其部眷屬有六十俱胝。於其大梵天及帝釋天。日天月天風天那羅延天。如是天等所説真言。有持誦者而作障難。
第三部一牙部，眷屬六億，若人持誦大梵天王、帝釋天、日天、月天、風天、那羅延天之真言，他們會前來造障礙。
經雲：第四龍象部主名曰母哩達吒迦。其部眷屬有俱胝那由他千波頭摩。於其佛教所説真言。有持誦者彼作障難。又有呵利帝兒名曰愛子。於其般支迦所説真言而作障難。又摩尼賢將子名曰滿賢。於其自部所説真言有持誦者。彼子滿賢而作障難。
龍象部眷屬無量，凡是佛教真言，有持誦者他們就製造障礙。因此，當持咒者遇到障礙時，除了自身的業障、冤親，還有可能是毗那夜迦的搗蛋。
經雲：如是等諸頻那夜迦。各於本部而作障難。不欲行人得其成就。或時變化作本真言主。來就行人之處而受供養。而彼本真言主來至道場。見是事已卻還自宮而作是念。云何如來與彼所願。不卻此等。令於行人正修行者而得惱亂。使彼持誦功不成就。
諸毗那夜迦，分四部，各自有攻擊對象，分工明確，不令持咒者得成就和法驗。有時它們會變化為本尊來到行者身邊接受供養。
而本尊來到道場見到毗那夜迦冒充，便返回本宮。這可能出乎很多人的意料，為何本尊不遣除此類魔黨，而是返回？讀者可自行思考。
它們在行者修行時來惱亂，使行者唸誦不得成就。
經雲：正使梵王帝釋諸天及龍。不能破彼頻那夜迦作障誓願。唯除大明真言有大功力。能退如是諸作障者頻那夜迦。諸修行人當依法持誦。得數滿已。然更成就妙曼拏羅及以護摩。使作障難頻那夜迦退散遠離。
即使梵王帝釋天、諸天龍王，都不能破毗那夜迦的障礙。除了明王真言有大功力，能擊退此類魔黨。因此行者當依法持誦，造曼荼羅及護摩等，使障礙消失。
經雲：複次行人於持誦時。及供養時乃至護摩時。若不依法及闕儀則。彼作障者而得其便。
如果唸誦咒語、供養和做護摩時，若不依法不按次第，毗那夜迦就能趁機作障。
經雲：1.又復行人心不決定。而有疑惑。謂此真言而可誦邪。謂彼真言而可誦邪。若作是念。彼作障者即得其便。
如果行者信根不具，對法門心生懷疑，心生這個念頭時，毗那夜迦就能趁機侵擾。
2.又復行人談説世俗閒事。至於農田貨易之類。於自修行無有義利。彼作障者而得其便。彼頻那夜迦入行人身。步步相隨伺求其短。作諸障難令法不成。
如果行者討論世俗閒事，如農田交易之類，於修行沒有實際的幫助。毗那夜迦種族便能趁機進入行者身中，步步相隨，形影不離，製造各種障礙，令修法不成就。
3.或有頻那夜迦。於澡浴時得便入身。或有頻那夜迦。於唸誦時得便入身。或有於睡眠時得便入身。或有於獻香花時得便入身。或有於護摩時得便入身。
有的毗那夜迦，在行者洗澡時、唸誦時、睡覺時、獻花供養、護摩火供時趁機進入身體中。
破壞和危害：
經雲：彼頻那夜迦在行人身。因得其短令行人心亂。遂起貪嗔無明之火。若頻那夜迦於澡浴時。伺得其短入行人身。遂令行人起種種過患。忽覺飢渴思念飲食。或起懈怠懶惰之念。或耽眠睡或起嗔恚等事。
如果毗那夜迦進入人身，令行者心亂、起貪嗔無明之火。如持咒念着念着，突然發火、心生惡念。如果毗那夜迦在行者洗澡時入身，令行者產生種種過患，如忽然飢渴想吃東西，或者變得懈怠懶散，或者老是發睏想睡覺，或者心生嗔怒等。
經雲：若頻那夜迦於獻塗香時。伺得其短入行人身。遂令行人起諸過患。或思鄉國生緣之處。或起懈怠之念。或起欲想分別妙境。
如果在塗香時不如法，趁機進入人身，令行者思鄉國，攀緣種種外境，心生懈怠，或者生起種種慾望和妄想。
如果在燒香時不如法，毗那夜迦破地而出進入行者身，令行者心生嫉妒或者嗔怒，邪見，想邪淫。
如果獻燈時不如法，毗那夜迦趁機入身，令行者患心病，心悶痛苦。
如果獻花時不如法，毗那夜迦趁機入身，令行者產生各種病患，如身體發熱肢節疼痛。或者與同修師兄吵架打架，最終分散。
如果毗那夜迦在行者持咒唸誦時趁機入身，令行者生病起煩惱，身體疼痛、腹瀉等問題。
如果毗那夜迦進入身中，令行者起種種過患，內心三毒熾盛，見諸怪相，不辨東西，或者唸誦語不分明，或生起各種邪見，心生退轉，説沒有修行，何必唸誦真言，誹謗三寶，撥無因果，或淫慾熾盛……
夢相：
經雲：或復睡着即得惡夢。乃見舍哩努(二合)攞及師子狼狗所趁。或見駝驢豬豕貓兒野幹之類。又見鷲鳥鷺鷥及獯狐等飛怪之禽。又復夢見裸形外道。以乾濕骨而為莊嚴。或夢短小惡相之人。
或夢身體白癩之人。或夢赤髭醜貌之人。或夢髑髏骨聚枯井枯池。或夢破壞屋舍人所捨棄。或夢惡人手持槍劍及諸器仗欲來侵害。
如果有以上夢境，很有可能是毗那夜迦來造障礙。
通過以上的介紹，我們發現，毗那夜迦能給人障礙的地方太多了，洗澡、吃飯、睡覺、修法、供養時，他們都有可能趁機給行者製造障礙。
這些看不見的因素，很可能是很多人持咒無驗、障礙不斷的原因之一。
修行真非易事，經過對照經典，我們可以知道法界更多的祕密。當我聽説不少人唸誦咒語千萬遍，卻依然窘迫時，並不奇怪。因為很多人只是想當然地認為大量持咒就可以獲得佛説的功德，卻不知，如何修，怎麼修，按什麼次第來修，非常重要。
如何解決以上的障礙？
金剛手菩薩雲：持誦行人即作甘露軍拏利忿怒明王法。及念真言以為護身。使如上頻那夜迦諸魔障等。悉皆解脱不能侵惱。若有常持此真言者。一切魔障無由得便。
一、修軍荼利明王法。
軍荼利明王可謂是毗那夜迦的剋星，他的特德就是專破毗那夜迦。不動明王、馬頭明王等也可以破此類障礙，但是在專門對治和特德上，金剛手菩薩強調的是軍荼利明王。
如果行者能夠修軍荼利明王法，唸誦其心咒護身，則一切毗那夜迦的皆不能侵擾你。
且如果你能常受持軍荼利明王真言，一切魔障皆不能得便，諸魔不能給你設障。
所以，建議大家可以每天唸誦軍荼利明王心咒，如每天念七遍以上，然後説：祈願軍荼利明王加持弟子xxx修持諸咒法無諸魔障，法驗和悉地現前。
或者每天做功課之前和做完之後，各念軍荼利明王心咒3-7遍護身。
軍荼利明王心咒：
那摩 啦德那 德啦呀呀 那嘛斯 將達 嘛哈 哇及啦 格洛達呀 嗡 呼嚕 呼嚕 地斯他 地斯他 班達 班達 哈那 哈那 阿彌哩dei 吽 帕特 斯哇哈
每天睡覺前，也可以常念軍荼利明王咒，能防止非人奪精氣。
二、十一面觀音
唐密的歡喜天修法中，需要合修軍荼利明王和十一面觀音。而藏傳的紅象王法中，亦有加脩金剛手菩薩或馬頭明王，或摩利支天法，皆是為了防止出現副作用，為何如此？
 緣起有二：
一是歡喜天之來源，他本率領無量眷屬處處給修行者造障。觀世音菩薩大悲神力所加，攝其歸於佛法，成為密教之本尊。
二是歡喜天有無量眷屬，即使歡喜天歸依佛法成為護法，但是他的無數毗那夜迦眷屬中，未必都盡是善類，曾給人造障，而今造障亦非不可能。
不説歡喜天，哪怕像忿怒本尊等法，金剛手菩薩説若行者不如法，本尊無分別不會懲罰傷害行者，但是本尊的眷屬可能會見種種不如法而損害。
破除毗那夜迦之障礙，也是十一面觀音的特德。
十一面觀音法雲：複次若知身中有諸障難。所求善事多不如心。衰禍時時無因而至。應以香水浴此像身。復取此水咒之一百八遍。以浴毗那藥迦像身。復取咒之一百八遍自灑其身。一切障難自然消滅。諸有所求無不如意。
如果修行者修行時有各種障礙和災難，所求不遂衰禍無緣無故出現時，應以持咒加持香水沐浴十一面觀音像，再加持水沐浴毗那夜迦像，然後取水灑淨自身，一切障難自然消滅，所求如意。
其實以淨水浴毗那夜迦像，是為遣除破除毗那夜迦障礙，再以淨水灑身，也是為了闢除、護身，令毗那夜迦種族不敢近身。
不僅是十一面觀音，千手觀音、不空罥索觀音等，亦有伏毗那夜迦之德。
如《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》之序文中提到：
波侖又於婆羅門。真諦律師。聞此僧由來。雲有大力鬼神毗那翼迦。能障一切善法不使成就。一切惡業必令增長。雖有妙力通心無能制伏。觀音菩薩現作千臂千眼之形以伏彼神。及有咒印用光不朽。
觀世音菩薩化現千臂千眼降伏毗那夜迦。
三、修本尊相應
不論修何本尊，若得本尊攝受加持，一切魔障均可避免。當然，毗那夜迦本身也是障礙你和本尊相應的因素之一。
只是若你精進修持，具法驗了，自然息災吉祥！
摩利支天法亦有降伏毗那夜迦的修法，很多本尊明王法都可以闢除它們，而以軍荼利法為其專門之對治。
四、供養修持護法。
在事部密法中，吃飯、睡覺、上廁所、修法前後、出門等，皆需結印唸咒護身，免得非人得便侵擾。
這對於現代居士來説，難度係數比較大。藏傳則沒有這麼複雜，而是觀修防護輪和供養護法。當你有一位常不離左右的護法神，則很多鬼神魔障問題自然消除。
五、金剛手菩薩説四部毗那夜迦，攻擊的都是持咒者，但沒有説他們侵擾誦經和念聖號者。因此，顯宗的信徒，單純誦經，是否會在緣起上少了一道障礙。
相對於顯宗，密咒為疾速成就之道，但是快也有快的考驗和要求。
坐飛機比坐火車快多了，當然機票的價格一般比火車票貴。
六、本文之目的，為的是揭示了持咒修法時所涉及的背後之緣起。五濁惡世時，我們除了發菩提心具慈悲心，還要學會保護自己，學會遣除回遮各種內外障礙。
當你想解脱出離三世的剎那，諸鬼神非人魔眾便可能給你造障。若深入談之，一切內外障礙皆起來於無明，起於妄想執着。諸毗那夜迦和鬼神羅剎皆為內心三毒妄執之外化與感召。
明王，以智慧之光明，破一切愚痴暗，於諸業境得大自在。毗那夜迦不妨視為佛菩薩對行者的幻化考驗，通過了，證悉地；通不過，種種障礙現前。
我想起佛陀的堂弟提婆達多，他終其一生都想謀殺釋迦牟尼佛，另立門户，但屢屢失敗。
提婆達多教唆阿闍世弒父，亦欲迫害佛陀，以五百人投石器擊殺佛陀而未果。又於耆闍崛山投下大石，雖為金毗羅神接阻，然碎片傷佛足而出血。
又趁佛陀入王舍城時，放狂象加害之，然象遇佛陀即歸服，事亦不成。提婆仍不捨惡念，撲打蓮華色比丘尼至死，又於十指爪中置毒，欲由禮佛足而傷佛陀，但佛足堅固如巖，提婆反自破手指，乃於其地命終，不捨肉身直接墮入無間地獄。
玄奘大師去印度留學時，見到了提婆達多墮地獄之坑。
但是這麼一個大惡人，世尊卻説：我以值遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。
又説：善男子！如此之事應如是知，提婆達多是善知識，久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之。
提婆達多生生世世給釋迦牟尼佛製造障礙，卻加速了世尊成佛。他墮入無間地獄之後，並不受苦，阿難去地獄見他時，牛頭馬面説：汝問何佛提婆達多。過去諸佛皆有提婆達多。
而提婆達多在地獄處卻如三禪之樂，他最終是一個示現，是世尊生生世世的大善知識。
馮達庵阿闍黎揭示了提婆達多的真實身份，他就是—不動明王！

論及諸佛名號功德，眾所周知者，有如阿彌陀佛之四十八願，藥師琉璃光如來之十二願，釋迦牟尼佛之五百大願。
 

什麼是消業滅罪